白頭宮女在，閒坐說玄宗。
選自元稹的 行宮
這是詩作作者透過寫白頭宮女在寂寞中回憶往昔的繁華，來概嘆昔盛今衰，從而表達了詩人對歷史滄桑鉅變的深刻思考。全詩只有短短二十字，卻把唐朝從天寶末年以後半個世紀來的社會變遷濃縮其中，其高度精煉的筆法令人讚歎。
閱讀本詩，應注意同白居易的《上陽白髮人》相聯絡，如此便可弄清許多問題。白居易的《新樂府》寫成於元和四年（809），反映的是唐德宗時代的社會問題。德宗李適於大曆十四年（779）繼位，在位27年，於貞元二十一年（805）卒，而《上陽白髮人》的具體寫作時期必在其間。
又據《上陽白髮人》詩中言所選入的白頭宮女為“玄宗末歲初選入，入時十六今六十”，則可知是在天寶十五年（756）選入，而白居易寫作此詩應在天寶十五年以後的44年時，即貞元十六年（800）。元稹寫作此《行宮》詩是為呼應白居易《上陽白髮人》中的那位年已60的白頭宮女。
她（或她們）是以自己親身體驗來“說”玄宗的，並非只是道聽途說。此點尤為重要，因為只有說自己的切身感受，才會有更深的滄桑體會。這首詩的主要特色在於含蓄有致，全詩的重心在於一個“說”字。由於這個（或這批）老宮女熟諳歷史，深悉國家社會50年來發生的巨大變化，因此可說的話題特別多，圍坐之時便能滔滔不絕地說個不停了。
這一個“說”字，可以使讀者生出無窮聯想，而詩中只用一個字便予以概括，真是用得精煉之極，含蓄之極。本詩由於以上這些優點，所以特別受到歷代詩評家的青睞。瞿佑《歸田詩話》說“樂天《長恨歌》，凡一百二十句，讀者不厭其長；元稹之《行宮》，才四句，讀者不覺其短；文章之妙也。
”這是讚許本詩短小精緻。這是誇獎本詩能以尺幅見千里，篇制雖短，但與元稹另一篇史詩般的長詩《連昌宮詞》在感嘆歷史盛衰變遷方面有異曲同工之妙。胡應麟《詩藪·內編》認為此詩是王建所作，又說“語意絕妙，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。”是說此詩特別委婉蘊藉，因此特別符合王建詩的風格特徵，而且在王建詩集中又是上乘中的上乘之作。
沈德潛還指出，此詩好在“只說玄宗，不說玄宗長短”，這是點明此詩的詩眼所在，一個“說”字足以將歷史的教訓揭示而出，這在其他懷古、詠史詩中是很難做到的。作者在二十個字裡，從景物的描寫到人物拓敘述，盛衰之感受，寄寓了人世多少滄桑。詩人文字的精練、內涵的深刻，令人歎服。
白頭宮女在，閒坐說玄宗。
選自元稹的 行宮
這是詩作作者透過寫白頭宮女在寂寞中回憶往昔的繁華，來概嘆昔盛今衰，從而表達了詩人對歷史滄桑鉅變的深刻思考。全詩只有短短二十字，卻把唐朝從天寶末年以後半個世紀來的社會變遷濃縮其中，其高度精煉的筆法令人讚歎。
閱讀本詩，應注意同白居易的《上陽白髮人》相聯絡，如此便可弄清許多問題。白居易的《新樂府》寫成於元和四年（809），反映的是唐德宗時代的社會問題。德宗李適於大曆十四年（779）繼位，在位27年，於貞元二十一年（805）卒，而《上陽白髮人》的具體寫作時期必在其間。
又據《上陽白髮人》詩中言所選入的白頭宮女為“玄宗末歲初選入，入時十六今六十”，則可知是在天寶十五年（756）選入，而白居易寫作此詩應在天寶十五年以後的44年時，即貞元十六年（800）。元稹寫作此《行宮》詩是為呼應白居易《上陽白髮人》中的那位年已60的白頭宮女。
她（或她們）是以自己親身體驗來“說”玄宗的，並非只是道聽途說。此點尤為重要，因為只有說自己的切身感受，才會有更深的滄桑體會。這首詩的主要特色在於含蓄有致，全詩的重心在於一個“說”字。由於這個（或這批）老宮女熟諳歷史，深悉國家社會50年來發生的巨大變化，因此可說的話題特別多，圍坐之時便能滔滔不絕地說個不停了。
這一個“說”字，可以使讀者生出無窮聯想，而詩中只用一個字便予以概括，真是用得精煉之極，含蓄之極。本詩由於以上這些優點，所以特別受到歷代詩評家的青睞。瞿佑《歸田詩話》說“樂天《長恨歌》，凡一百二十句，讀者不厭其長；元稹之《行宮》，才四句，讀者不覺其短；文章之妙也。
”這是讚許本詩短小精緻。這是誇獎本詩能以尺幅見千里，篇制雖短，但與元稹另一篇史詩般的長詩《連昌宮詞》在感嘆歷史盛衰變遷方面有異曲同工之妙。胡應麟《詩藪·內編》認為此詩是王建所作，又說“語意絕妙，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。”是說此詩特別委婉蘊藉，因此特別符合王建詩的風格特徵，而且在王建詩集中又是上乘中的上乘之作。
沈德潛還指出，此詩好在“只說玄宗，不說玄宗長短”，這是點明此詩的詩眼所在，一個“說”字足以將歷史的教訓揭示而出，這在其他懷古、詠史詩中是很難做到的。作者在二十個字裡，從景物的描寫到人物拓敘述，盛衰之感受，寄寓了人世多少滄桑。詩人文字的精練、內涵的深刻，令人歎服。