其實人人都在依據"道理"做事。
所有個體行事時無不在捍衛自己最堅固的理念，當該理念不能得到保證、無法說服自己時，即發生或文或武、與己或與人的衝突，嚴重時是自己或他人的肉體消亡。
人類初期知識矇昧，道理簡單明快而且具體，表現為食物、火種、遮防具等，雖然成理檔次不高，好在非常直接而易於達成全員認識一致、便於執行，短暫的區域性和平實實在在、輕易可得。
而當一個叫做科學技術(含人際關係技術)知識的東西介入人類社會，造成了資源、工效、交易的不平衡後，人腦窮於對付、對客觀嚴重缺乏理解和掌控，即產生了五花八門的道理。這些道理一部分是符合客觀真相的，很可惜願意努力鑽研將其擁有者較少，也往往很難獨立據此獲得一些具體的好處; 而另一些，則穿不透客觀表象而得到兼具廣博完整及細緻入微的正知識、正道理，而往往以蛋白肌數量、生物心理的貪婪、惰性和殘忍突破出一種新的道理，在各種對抗中以獸性戰勝人性。
這個結論不是我們這些小字輩的發明，隨便翻翻《辯證唯物主義》和毛主席的《批評和自我批評》，即可深深感受到哲人、偉人們的憂慮和用心之苦。
返觀當代，正道理順行之處，歌舞昇平; 歪理、自私理、一葉障目理、坑蒙拐騙理(我痛恨各種商"道”)倍受信奉之處，戾氣沖天、處處戰場、好人賤如泥土，決不是幾十年前那一代克求全民脫文盲、法盲、人民利益盲的偉人們願意見到的。
至於當今社會中有人凡事要講出個道理來，恐怕是秀逗了。據本人幾十年社會經驗來看，多數人是在強迫別人接受不怎麼嚴謹的"理"以達到自己的價值認同，這是一個文化並不怎麼樣的社會客觀存在的事實。而少數堪稱“君子”、“義人"之士或者僅僅是書呆子之人一旦將道理端上來，我敢斷言你不犧牲點東西的話，"決無是理"，呵呵。
好話不多說，盼能答中閣下癢處，同樂。
其實人人都在依據"道理"做事。
所有個體行事時無不在捍衛自己最堅固的理念，當該理念不能得到保證、無法說服自己時，即發生或文或武、與己或與人的衝突，嚴重時是自己或他人的肉體消亡。
人類初期知識矇昧，道理簡單明快而且具體，表現為食物、火種、遮防具等，雖然成理檔次不高，好在非常直接而易於達成全員認識一致、便於執行，短暫的區域性和平實實在在、輕易可得。
而當一個叫做科學技術(含人際關係技術)知識的東西介入人類社會，造成了資源、工效、交易的不平衡後，人腦窮於對付、對客觀嚴重缺乏理解和掌控，即產生了五花八門的道理。這些道理一部分是符合客觀真相的，很可惜願意努力鑽研將其擁有者較少，也往往很難獨立據此獲得一些具體的好處; 而另一些，則穿不透客觀表象而得到兼具廣博完整及細緻入微的正知識、正道理，而往往以蛋白肌數量、生物心理的貪婪、惰性和殘忍突破出一種新的道理，在各種對抗中以獸性戰勝人性。
這個結論不是我們這些小字輩的發明，隨便翻翻《辯證唯物主義》和毛主席的《批評和自我批評》，即可深深感受到哲人、偉人們的憂慮和用心之苦。
返觀當代，正道理順行之處，歌舞昇平; 歪理、自私理、一葉障目理、坑蒙拐騙理(我痛恨各種商"道”)倍受信奉之處，戾氣沖天、處處戰場、好人賤如泥土，決不是幾十年前那一代克求全民脫文盲、法盲、人民利益盲的偉人們願意見到的。
至於當今社會中有人凡事要講出個道理來，恐怕是秀逗了。據本人幾十年社會經驗來看，多數人是在強迫別人接受不怎麼嚴謹的"理"以達到自己的價值認同，這是一個文化並不怎麼樣的社會客觀存在的事實。而少數堪稱“君子”、“義人"之士或者僅僅是書呆子之人一旦將道理端上來，我敢斷言你不犧牲點東西的話，"決無是理"，呵呵。
好話不多說，盼能答中閣下癢處，同樂。