意思是最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有聲響，最大的形象沒有形象。原句出自於春秋老子的《老子》中第四十一章。原文：是以建言有之，曰：明道若昧，進道若退，夷道若纇；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善成。白話譯文：古話說得好：光明的道好像闇昧，前進的道好像後退，平坦的道好像崎嶇；高尚的德好像河谷，廣大的德好像不足，剛強的德好像懦弱，充實的德好像空虛；最潔白的好像汙濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有聲響，最大的形象沒有形象。大道隱匿，沒有名稱，卻唯有道善於始生萬物，又善於去完成。擴充套件資料：“大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。”這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，用這五種現象來說明道的無為境界。意在推崇自然的、而非人為的美。《老子》認為音樂可以分為兩類：一類是無為的自然的音樂；一類是世俗的非自然的音樂。無為的自然的音樂為道的音樂，符合道的特徵，是一切人為音樂之本，無所不在，無所不容。它是最美的，又是無聲的，是音樂的最高境界。人為的音樂雖然是動聽的，但這種有聲之樂的美是世俗的、暫時的，會“令人耳聾”，所以不宜提倡。《老子》以“大音”來排斥和其相對的“五音”，以無聲之樂來排斥有聲之樂，以達到取消一切有聲之樂的目的也是可以看到的。“大音希聲”提出的追求自然的思想，也是有助於音樂的自由發展。
意思是最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有聲響，最大的形象沒有形象。原句出自於春秋老子的《老子》中第四十一章。原文：是以建言有之，曰：明道若昧，進道若退，夷道若纇；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善成。白話譯文：古話說得好：光明的道好像闇昧，前進的道好像後退，平坦的道好像崎嶇；高尚的德好像河谷，廣大的德好像不足，剛強的德好像懦弱，充實的德好像空虛；最潔白的好像汙濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有聲響，最大的形象沒有形象。大道隱匿，沒有名稱，卻唯有道善於始生萬物，又善於去完成。擴充套件資料：“大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。”這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，用這五種現象來說明道的無為境界。意在推崇自然的、而非人為的美。《老子》認為音樂可以分為兩類：一類是無為的自然的音樂；一類是世俗的非自然的音樂。無為的自然的音樂為道的音樂，符合道的特徵，是一切人為音樂之本，無所不在，無所不容。它是最美的，又是無聲的，是音樂的最高境界。人為的音樂雖然是動聽的，但這種有聲之樂的美是世俗的、暫時的，會“令人耳聾”，所以不宜提倡。《老子》以“大音”來排斥和其相對的“五音”，以無聲之樂來排斥有聲之樂，以達到取消一切有聲之樂的目的也是可以看到的。“大音希聲”提出的追求自然的思想，也是有助於音樂的自由發展。