偶然看見~這段話出自《荀子·大略》，原文是：親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也。貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長，義之倫也。行之得其節，禮之序也。

仁，愛也，故親。義，理也，故行。禮，節也，故成。

仁有裡，義有門。仁非其裡而虛之，非仁也。義，非其門而由之，非義也。

推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不知，不成禮；和而不發，不成樂。故曰：仁、義、禮、樂，其致一也。

君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；制禮，反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。大概意思是：

是親戚故交，就以親戚故交的方式來對待，有功勞，就按照有功勞的方式來對待；這才是符合仁愛的次第的；尊貴就以尊貴的方式來對待，賢明就以賢明的方式來對待，長者就按長者的方式來對待，這才是符合正義之倫理的；這樣來行動而符合其中的分寸，才是符合禮義的秩序的。

仁，就是有愛，所以人們能互相親近；義，符合天理，所以能夠廣泛踐行；禮，就是節文有度，所以能有所成就。仁愛就有深厚的內涵的，如果沒有了深厚的內涵就會空虛而不能安頓人，這就不再是仁愛了；正義，如果沒有門徑就無法正常行事而陷入混亂，就不再是正義了。

推行恩惠而不符合天理，就不能成就仁，順從天理而不能果敢坦率地行事，就不能成就義；審慎節文而不能坦蕩平和，就不能成就禮；內心坦蕩平和而不能抒發於外，就不能成就樂。因此說，仁、義、禮、樂，在根本上是一致的。君子用義來據守仁，然後才能成就仁；用禮來踐行義，然後才能成就義；裁製節文，成就禮儀，返回本源，成就於外，然後才能成就禮。三者都能貫通，才能符合大道。