意思是：好事與壞事，是我們自己做的；是禍是福全都是自己招來的。
出處：《太上感應篇》
原文：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
釋義：這句話出自道家釋義。
道家講究天道承負，因果只是承負的一部分。道教認為禍福是沒有所謂的註定的，禍福是無門的，隨感召而來。心存善念，積德累功，自然會積累福報。故心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；故心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
通俗來說，就是種瓜得瓜，種豆得豆，行善得福，作惡得禍，自己做什麼就得什麼，全由自己，有順其自然之意。
擴充套件資料
出處《太上感應篇》的思想源泉
《太上感應篇》為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善自利利他。
本書特別強調承負法則，道經中系統的提出承負論的觀點，是在東漢的《太平經》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
這裡“太上”是指太上老君，道門至尊之稱也，“太上”是無上之上的意思，是華夏最尊貴的詞語。
“感應篇”是太上勸人作善之書。由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。
《太上感應篇》是非常重要的一篇文章，被譽為“古今第一善書”。
上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。
意思是：好事與壞事，是我們自己做的；是禍是福全都是自己招來的。
出處：《太上感應篇》
原文：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
釋義：這句話出自道家釋義。
道家講究天道承負，因果只是承負的一部分。道教認為禍福是沒有所謂的註定的，禍福是無門的，隨感召而來。心存善念，積德累功，自然會積累福報。故心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；故心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
通俗來說，就是種瓜得瓜，種豆得豆，行善得福，作惡得禍，自己做什麼就得什麼，全由自己，有順其自然之意。
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出處《太上感應篇》的思想源泉
《太上感應篇》為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善自利利他。
本書特別強調承負法則，道經中系統的提出承負論的觀點，是在東漢的《太平經》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
這裡“太上”是指太上老君，道門至尊之稱也，“太上”是無上之上的意思，是華夏最尊貴的詞語。
“感應篇”是太上勸人作善之書。由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。
《太上感應篇》是非常重要的一篇文章，被譽為“古今第一善書”。
上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。