人之所以煩惱不斷，是因為人心妄動不已。人生即是一場修行，心修之道，以靜為要，故需靜之。靜之，上可參贊化育；靜之，下可包羅永珍。就只一個靜字，不但可修真悟道，齊家、治國、平天下亦可用之。一切妙理，皆在一個靜字。

世上為何言靜者多、而知靜者少？乃在於不明靜之本體，故欲靜而無以靜之。靜之本體，乃無名無相之體；靜之門，在於斬斷妄念；靜之極，不靜而自靜矣。

靜為三教之命脈，釋之明心見性，非靜，定不能明與見也。儒之窮理盡性，非靜，無從窮與盡也。道言修真養性，無靜，何來之修與養也。非但如此，一日非夜之靜，何以白晝之動；四季無冬之靜，何來春之動。真道本乎靜，自然之理也。道本自然，舍靜無以入門，故靜為三教不離之功也。

學道之人，以靜為伊始，靜而後能定，定而後能慮，慮而後能得。父母能靜，則子自孝；君王能靜，則臣自忠；兄弟能靜，自然和睦；朋友能靜，相互信實；夫婦能靜，夫唱婦隨；煉明清靜，玄機自明。

學道之人，不可在表面上修，亦不可在口頭上修，此皆非道也，離道甚遠矣！更不可在旁門或浮氣重上修，那更違背道之理也，即是費盡功夫亦無法得道之妙也。

太上創道，即是曉諭以靜，不靜，則無以為道，人之一生，道不可須臾離也。