《稱謂錄》中考證臣妾為賤稱，其雲：“臣妾《周禮·太宰》：‘八日臣妾。’《注》：‘臣妾，男女貧賤之稱。’《書·費誓》《注》：‘臣妾，廝役之屬也。’”清代妃嬪是否以此自稱暫不得知，如果有，亦和奴才類似，當無尊卑貴賤之分。至於本宮，未見記載。若有亦不應是後宮專用，大抵如怡親王自稱本府之例（本府比較書面）。古人常常以籍貫、郡望、居所、封地等指代相稱。清代也是如此。比如，稱康熙二十四子允袐為鹹福宮阿哥，雍正幼子弘曕為圓明園阿哥，這是以其居所相稱。又如康熙諭旨，以宮殿名代指后妃：“奏皇太后書一封，翊坤宮書一封，延禧宮書一封，永和宮書一封，鍾粹宮書一封，若有回書都帶來。”眾所周知，翊坤宮指的是宜妃，永和宮則是德妃。此外，還有公主以丈夫所屬部落為名代指相稱的，比較典型的就是康熙之女和碩溫恪公主，因嫁與翁牛特杜楞郡王倉津，是以亦以翁牛特公主呼之。同理，皇太極之女固倫淑慧公主被稱作巴林公主，也是因為其再醮之夫是巴林部的。當然因其夫後為巴林郡王，亦可視作隨夫封號稱之。 日常生活中，這種稱謂方式也很普遍，比如顧太清之妹，因住香山，所以奕繪府中僕人稱之為“香山姨太太”等等。 所以以宮名代指，以及自稱本宮的情況，據推理來看，不應排除，然非專稱，亦偏書面。 哀家，沒有見過，一般來說太皇太后、皇太后多自稱我，書面則是用予。太皇太后有自稱朕的記載，只是沒有“我”常見。 嬪妾用作自稱出自《康熙王朝》，後被很多小說作者所沿用，並據此衍生出來一套所謂的稱謂制度，什麼對比自己地位高的稱嬪妾，對地位低的稱本宮，本是杜撰，卻被某些人拿來做噱頭，自詡考據有學問，呵呵。實際上並無這樣的自稱，嬪妾一如后妃嬪御，是統指，非自稱。 至於奴才，后妃皆有自稱奴才之例，當然通常自稱我的情況會更多，皇帝也是一樣，像某些小說中所寫，皇帝為了以示親近，故意不稱朕而稱我，這種是為了推動情節發展而構設的，大家感動之餘千萬不要信以為真。此外需要指出的是皇太后稱呼嗣君均稱之為皇帝，斷無叫皇上之理。
《稱謂錄》中考證臣妾為賤稱，其雲：“臣妾《周禮·太宰》：‘八日臣妾。’《注》：‘臣妾，男女貧賤之稱。’《書·費誓》《注》：‘臣妾，廝役之屬也。’”清代妃嬪是否以此自稱暫不得知，如果有，亦和奴才類似，當無尊卑貴賤之分。至於本宮，未見記載。若有亦不應是後宮專用，大抵如怡親王自稱本府之例（本府比較書面）。古人常常以籍貫、郡望、居所、封地等指代相稱。清代也是如此。比如，稱康熙二十四子允袐為鹹福宮阿哥，雍正幼子弘曕為圓明園阿哥，這是以其居所相稱。又如康熙諭旨，以宮殿名代指后妃：“奏皇太后書一封，翊坤宮書一封，延禧宮書一封，永和宮書一封，鍾粹宮書一封，若有回書都帶來。”眾所周知，翊坤宮指的是宜妃，永和宮則是德妃。此外，還有公主以丈夫所屬部落為名代指相稱的，比較典型的就是康熙之女和碩溫恪公主，因嫁與翁牛特杜楞郡王倉津，是以亦以翁牛特公主呼之。同理，皇太極之女固倫淑慧公主被稱作巴林公主，也是因為其再醮之夫是巴林部的。當然因其夫後為巴林郡王，亦可視作隨夫封號稱之。 日常生活中，這種稱謂方式也很普遍，比如顧太清之妹，因住香山，所以奕繪府中僕人稱之為“香山姨太太”等等。 所以以宮名代指，以及自稱本宮的情況，據推理來看，不應排除，然非專稱，亦偏書面。 哀家，沒有見過，一般來說太皇太后、皇太后多自稱我，書面則是用予。太皇太后有自稱朕的記載，只是沒有“我”常見。 嬪妾用作自稱出自《康熙王朝》，後被很多小說作者所沿用，並據此衍生出來一套所謂的稱謂制度，什麼對比自己地位高的稱嬪妾，對地位低的稱本宮，本是杜撰，卻被某些人拿來做噱頭，自詡考據有學問，呵呵。實際上並無這樣的自稱，嬪妾一如后妃嬪御，是統指，非自稱。 至於奴才，后妃皆有自稱奴才之例，當然通常自稱我的情況會更多，皇帝也是一樣，像某些小說中所寫，皇帝為了以示親近，故意不稱朕而稱我，這種是為了推動情節發展而構設的，大家感動之餘千萬不要信以為真。此外需要指出的是皇太后稱呼嗣君均稱之為皇帝，斷無叫皇上之理。