幾品：其實就是我們現在所說的官階的意思，分1-9品。誥命夫人也分品的，但是沒有分到9品，有品就是有國家定時發放俸祿，而且在正式場合是有地位和身份的象徵。類似西方的爵位，榮譽地位。誥命夫人：一至五品官員的夫人可稱“誥命夫人”。誥命夫人是有品級的，品級隨丈夫的品級。工資：會有俸祿和賞賜。特權：有俸祿，沒實權。古裝戲中常常可以聽到“誥命夫人”的稱呼，人們都知道這是對有封贈的朝廷官員的母親和妻子的稱呼，但是詳情卻不甚了了，有時候容易誤用。帝王任命或封贈的文書叫“誥”，“誥命”就是朝廷頒佈的命令。秦始皇之前沒有“詔”這個字，上下級之間都使用“誥”這個字，秦始皇廢除了古制，創造了“詔”字，這才有詔書、下詔等等詞語出現。秦朝又把皇帝的命令稱作“制”，“制曰”即皇帝的詔書上說，“矯制”即假造皇帝的詔書。“制”和“詔”的區別是：皇帝的言辭稱“制”，皇帝對臣民有所告誡稱“詔”。漢代在繼承秦制的基礎上，又增加了“策”和“戒書”。“策”使用於分封諸侯，和任免三公，東漢末年改寫作“冊”，這就是“冊封”一詞的來源。“戒書”使用於告誡地方官員。漢以後朝廷的各種命令比較複雜，此處不贅述。從明代開始，“誥命”制度方始完備。封贈官員的專用文書，一品至五品稱“誥命”，六品至九品稱“敕命”，官員母親和妻子的品級跟隨該官員的品級而定，因此俗稱“誥命夫人”。“誥命夫人”的官方稱呼是“命婦”。《國語·魯語》：“命婦，成祭服。”韋昭注：“命婦，大夫之妻也。”為官員的妻、母授予封號，唐代以後才形成制度。唐代命婦的定製是一品為國夫人，三品以上為郡夫人，四品為郡君，五品為縣君。清代命婦的定製是一品二品為夫人，三品為淑人，四品為恭人，五品為宜人，六品為安人，七品以下為孺人。宮廷中嬪妃稱“內命婦”，外廷官員的妻、母稱“外命婦”。
幾品：其實就是我們現在所說的官階的意思，分1-9品。誥命夫人也分品的，但是沒有分到9品，有品就是有國家定時發放俸祿，而且在正式場合是有地位和身份的象徵。類似西方的爵位，榮譽地位。誥命夫人：一至五品官員的夫人可稱“誥命夫人”。誥命夫人是有品級的，品級隨丈夫的品級。工資：會有俸祿和賞賜。特權：有俸祿，沒實權。古裝戲中常常可以聽到“誥命夫人”的稱呼，人們都知道這是對有封贈的朝廷官員的母親和妻子的稱呼，但是詳情卻不甚了了，有時候容易誤用。帝王任命或封贈的文書叫“誥”，“誥命”就是朝廷頒佈的命令。秦始皇之前沒有“詔”這個字，上下級之間都使用“誥”這個字，秦始皇廢除了古制，創造了“詔”字，這才有詔書、下詔等等詞語出現。秦朝又把皇帝的命令稱作“制”，“制曰”即皇帝的詔書上說，“矯制”即假造皇帝的詔書。“制”和“詔”的區別是：皇帝的言辭稱“制”，皇帝對臣民有所告誡稱“詔”。漢代在繼承秦制的基礎上，又增加了“策”和“戒書”。“策”使用於分封諸侯，和任免三公，東漢末年改寫作“冊”，這就是“冊封”一詞的來源。“戒書”使用於告誡地方官員。漢以後朝廷的各種命令比較複雜，此處不贅述。從明代開始，“誥命”制度方始完備。封贈官員的專用文書，一品至五品稱“誥命”，六品至九品稱“敕命”，官員母親和妻子的品級跟隨該官員的品級而定，因此俗稱“誥命夫人”。“誥命夫人”的官方稱呼是“命婦”。《國語·魯語》：“命婦，成祭服。”韋昭注：“命婦，大夫之妻也。”為官員的妻、母授予封號，唐代以後才形成制度。唐代命婦的定製是一品為國夫人，三品以上為郡夫人，四品為郡君，五品為縣君。清代命婦的定製是一品二品為夫人，三品為淑人，四品為恭人，五品為宜人，六品為安人，七品以下為孺人。宮廷中嬪妃稱“內命婦”，外廷官員的妻、母稱“外命婦”。