玄奘自長安出發，經秦州、蘭州、涼州，潛行至瓜州，循北道出玉門關，只得瘦馬一匹伴隨。幾經艱險，到達伊吾，後轉至高昌。時高昌王鞠文泰以玄奘一人，身經大沙漠而至，視為有道高僧，殷勤地接待，力勸其留在高昌弘法，但玄奘因決意往天竺求經，高昌王苦留不獲允。於是玄奘在此說法一月，並與高昌王結為兄弟。其後高昌王送以錢財貨物，給沿途二十四個國王及西突厥，請他們在玄奘過路時，照顧玄奘，於是玄奘便繼續西行。
他先後經過阿耆尼國（焉耆）、屈支（龜茲）、跋祿迦（姑墨），越過蔥嶺，從者十死其四，最後到碎葉城，得見西突厥的肆葉護可汗。肆葉護可汗以為唐使，禮待之，並遣使知會所屬各國，要他們款待、保護玄奘。玄奘乃順利經昭武九姓國、吐火羅國，無阻而至天竺。玄奘邊行邊參觀佛祖遺蹟，終至東印度摩揭國的那蘭陀寺（631年），戒賢大師見玄奘大喜。戒賢為世親大師所傳法相宗嫡傳，雖年過百歲，仍為玄奘開講《瑜珈師地論》、《顯揚論》、《對法論》、《因明論》、《順正理論》等。玄奘在那蘭陀寺凡五年，成為寺中解經論五十部的十人中之一。後遍遊五印度，四年後再返寺中（639年），代戒賢大師講《攝大乘論》和《唯識抉擇論》，聽者無不佩服。復和會法性、法相二宗，著《會宗論三千頌》，此對印度佛學影響至大。
玄奘本欲歸國，惟當時印度教派甚多，婆羅門教和小乘佛教批評大乘佛教，玄奘為大乘佛教辯護。摩揭陀之戒日王在曲女城召集大會，遍請五印度國王、沙門、婆羅門、外道等。當時印度各國國王到者十八人，高僧三千人、婆羅門及尼幹外道二千人、那蘭陀寺僧眾千餘人。玄奘登壇說法，以梵文作《真唯識量頌》，宣示大眾。稱 ：『如有一字無理，能被難者，則斬首相謝。』如是者十八日，無一人能難倒一條。於是印人稱玄奘為『大乘天』，聲威震蔥嶺，名留西域及印度百餘國，此為中國學術界在國 際上空前的光榮。由於摩揭陀國戒日王欽佩玄奘，特派人到中國朝貢。貞觀十七年（643年），玄奘啟程東歸，時年四十八。
玄奘 由北印度 羅耶加國出發，以馬載著經像，沿途說法，經坦義斯羅國，渡河時遇大風，失落五十策經本。再渡大雪山，取南路回國，在於闐補抄失經，因所攜經甚多，恐再有失，乃上表唐太宗，報告西行經過，朝廷轟動。唐太宗令丞相房玄齡、大將軍侯莫陳實等前往奉迎。玄奘共帶回大小乘經論六百零八部，又因論三十六部，聲論十三部，共六百五十七部，另外還有佛像、佛骨多件，用二十七匹馬載運到長安的弘福寺（645年）。
玄奘自長安出發，經秦州、蘭州、涼州，潛行至瓜州，循北道出玉門關，只得瘦馬一匹伴隨。幾經艱險，到達伊吾，後轉至高昌。時高昌王鞠文泰以玄奘一人，身經大沙漠而至，視為有道高僧，殷勤地接待，力勸其留在高昌弘法，但玄奘因決意往天竺求經，高昌王苦留不獲允。於是玄奘在此說法一月，並與高昌王結為兄弟。其後高昌王送以錢財貨物，給沿途二十四個國王及西突厥，請他們在玄奘過路時，照顧玄奘，於是玄奘便繼續西行。
他先後經過阿耆尼國（焉耆）、屈支（龜茲）、跋祿迦（姑墨），越過蔥嶺，從者十死其四，最後到碎葉城，得見西突厥的肆葉護可汗。肆葉護可汗以為唐使，禮待之，並遣使知會所屬各國，要他們款待、保護玄奘。玄奘乃順利經昭武九姓國、吐火羅國，無阻而至天竺。玄奘邊行邊參觀佛祖遺蹟，終至東印度摩揭國的那蘭陀寺（631年），戒賢大師見玄奘大喜。戒賢為世親大師所傳法相宗嫡傳，雖年過百歲，仍為玄奘開講《瑜珈師地論》、《顯揚論》、《對法論》、《因明論》、《順正理論》等。玄奘在那蘭陀寺凡五年，成為寺中解經論五十部的十人中之一。後遍遊五印度，四年後再返寺中（639年），代戒賢大師講《攝大乘論》和《唯識抉擇論》，聽者無不佩服。復和會法性、法相二宗，著《會宗論三千頌》，此對印度佛學影響至大。
玄奘本欲歸國，惟當時印度教派甚多，婆羅門教和小乘佛教批評大乘佛教，玄奘為大乘佛教辯護。摩揭陀之戒日王在曲女城召集大會，遍請五印度國王、沙門、婆羅門、外道等。當時印度各國國王到者十八人，高僧三千人、婆羅門及尼幹外道二千人、那蘭陀寺僧眾千餘人。玄奘登壇說法，以梵文作《真唯識量頌》，宣示大眾。稱 ：『如有一字無理，能被難者，則斬首相謝。』如是者十八日，無一人能難倒一條。於是印人稱玄奘為『大乘天』，聲威震蔥嶺，名留西域及印度百餘國，此為中國學術界在國 際上空前的光榮。由於摩揭陀國戒日王欽佩玄奘，特派人到中國朝貢。貞觀十七年（643年），玄奘啟程東歸，時年四十八。
玄奘 由北印度 羅耶加國出發，以馬載著經像，沿途說法，經坦義斯羅國，渡河時遇大風，失落五十策經本。再渡大雪山，取南路回國，在於闐補抄失經，因所攜經甚多，恐再有失，乃上表唐太宗，報告西行經過，朝廷轟動。唐太宗令丞相房玄齡、大將軍侯莫陳實等前往奉迎。玄奘共帶回大小乘經論六百零八部，又因論三十六部，聲論十三部，共六百五十七部，另外還有佛像、佛骨多件，用二十七匹馬載運到長安的弘福寺（645年）。