其一，現實世界。
《桃花源記》的創作背景，大家都很清楚：東晉時，社會大分裂、大動盪，戰亂頻繁，老百姓為了逃避戰亂和各種剝削壓迫，紛紛選擇閉塞、險要的山林、湖河處，開闢平地而居。
而朝廷為了保留人口勞動力，杜絕這種逃戶聚落現象，就對這些人進行圍剿，甚至懸賞提供線索者。
於是，本文的主人公漁夫從武陵的某個小漁村出發了。
然而他不往水闊魚多的地方去，而是“緣溪行”，即順著小河溝逆流而上。
為什麼呢？
原因就是他可能發現了一些異常線索，想一探究竟，獲取懸賞。
果然，他發現了一個“阡陌交通，雞犬相聞”的清平世界。
“餘人各復延至其家，皆出酒食。”，在這裡的幾天，他受到了各種熱情款待。
告別時，此中人語云：“不足為外人道也。”為什麼要提醒他不要說出去呢？怕被朝廷圍剿。
但漁夫立功心切，“既出，得其船，便扶向路，處處志之。”他沿路做了標記，以便於再來。
“及郡下，詣太守，說如此。”漁夫果然報了官府。一個漁夫為何要專門去郡下面見太守？不就是偶然發現了一個陌生人聚居的村落嘛，有必要報官嗎？因為有懸賞。
“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。”然而漁夫帶著朝廷的人再去時，卻沒找到當初做的標記。顯然是被“世外桃源”的人發覺，而將那些標記毀壞了。
可見，《桃花源記》並不是“塑造一個理想的世外桃源”，而是在影射一個社會現實：人們為了逃避戰亂和苛政，而被迫選擇林深水多的封閉地方隱居。
其二，虛幻世界。
有人從《桃花源記》裡描述的場景推測出，它描寫的是個虛幻世界，或者是人們所渴望的死後的極樂世界。
例如，“山有小口彷彿若有光”，這是很多瀕臨死亡者所產生的幻覺畫面。在此寓意漁人已在走向死亡。
“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，”桃花自古在民間傳說中就有辟邪功能，在此寓意陰陽兩界的分界。“落英繽紛”則象徵滿天紛飛的冥紙錢。
漁人臨死前，生前的渴望以及殘存的意識融合，便自然產生了一個幻化的極樂世界—桃花源。
這看起來是個神話，但是在人類歷史中也是個正常現象。即使在今天，很多中外文藝作品也在運用這種穿越時空隧道、虛幻手法，體現人性、浪漫主義色彩。
這種手法，在《桃花源記》中便體現為：飽受戰亂動盪之苦的老百姓，生不如死，既然生活不太平，那麼只能寄希望於死後在一個清平極樂世界得到補償。
其一，現實世界。
《桃花源記》的創作背景，大家都很清楚：東晉時，社會大分裂、大動盪，戰亂頻繁，老百姓為了逃避戰亂和各種剝削壓迫，紛紛選擇閉塞、險要的山林、湖河處，開闢平地而居。
而朝廷為了保留人口勞動力，杜絕這種逃戶聚落現象，就對這些人進行圍剿，甚至懸賞提供線索者。
於是，本文的主人公漁夫從武陵的某個小漁村出發了。
然而他不往水闊魚多的地方去，而是“緣溪行”，即順著小河溝逆流而上。
為什麼呢？
原因就是他可能發現了一些異常線索，想一探究竟，獲取懸賞。
果然，他發現了一個“阡陌交通，雞犬相聞”的清平世界。
“餘人各復延至其家，皆出酒食。”，在這裡的幾天，他受到了各種熱情款待。
告別時，此中人語云：“不足為外人道也。”為什麼要提醒他不要說出去呢？怕被朝廷圍剿。
但漁夫立功心切，“既出，得其船，便扶向路，處處志之。”他沿路做了標記，以便於再來。
“及郡下，詣太守，說如此。”漁夫果然報了官府。一個漁夫為何要專門去郡下面見太守？不就是偶然發現了一個陌生人聚居的村落嘛，有必要報官嗎？因為有懸賞。
“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。”然而漁夫帶著朝廷的人再去時，卻沒找到當初做的標記。顯然是被“世外桃源”的人發覺，而將那些標記毀壞了。
可見，《桃花源記》並不是“塑造一個理想的世外桃源”，而是在影射一個社會現實：人們為了逃避戰亂和苛政，而被迫選擇林深水多的封閉地方隱居。
其二，虛幻世界。
有人從《桃花源記》裡描述的場景推測出，它描寫的是個虛幻世界，或者是人們所渴望的死後的極樂世界。
例如，“山有小口彷彿若有光”，這是很多瀕臨死亡者所產生的幻覺畫面。在此寓意漁人已在走向死亡。
“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，”桃花自古在民間傳說中就有辟邪功能，在此寓意陰陽兩界的分界。“落英繽紛”則象徵滿天紛飛的冥紙錢。
漁人臨死前，生前的渴望以及殘存的意識融合，便自然產生了一個幻化的極樂世界—桃花源。
這看起來是個神話，但是在人類歷史中也是個正常現象。即使在今天，很多中外文藝作品也在運用這種穿越時空隧道、虛幻手法，體現人性、浪漫主義色彩。
這種手法，在《桃花源記》中便體現為：飽受戰亂動盪之苦的老百姓，生不如死，既然生活不太平，那麼只能寄希望於死後在一個清平極樂世界得到補償。