這是兩個問題。
籍是指職業，過去有“賤籍”之說。貫是指今天意義上的籍貫，過去被稱為“本貫”。
農業社會的中國，人們的生活相對簡單，而且安土重遷。既不願意改變生活居住區域，又不願意改變職業。而且，這都不是自己想改就能改的。有的人世代務農，有的人世代工匠，有的人世代經商，都有各自的不傳之秘，願意傳給子孫後代，給他們留下一樣謀生的本事。甚至還有“幫”，馬幫、漕幫、鹽幫、紹興師爺。
官府發現，這樣的社會很穩定，利於統治管理，乾脆國家參與管理，不允許你隨意改變。
籍貫什麼時候確定，這跟每一個家庭、家族的穩定性有關。
在宗族觀念中，大家族一般會給自己的家族確定一代始祖，以始祖的居住地，一般也就是二代祖的出生地為後代的“本貫”。孔子的後代，走到哪兒都有資格說自己是山東曲阜人氏。
普通家族，在遷徙之初可能會念念不忘自己的家鄉，雖經官府報備、批准入貫，但還是會強調自己是外鄉人，並時刻不忘提醒自己懷念故鄉。但幾代人過後，從血緣上都融入當地人的生活，“故鄉”也只是剩下一個概念。比如福建的客家人，自宋代從中原南遷入閔，但他們到現在還有自稱是“洛陽人”的文化。
再有，中國近代有位文豪叫梁實秋。他家本是浙江杭州人，他祖父到北京做官，舉家遷入北京，經宛平縣知縣批准，入北京籍。梁先生本人即出生於北京。如今都會把梁實秋歸為北京作家，但介紹他的時候，往往會加上一句祖籍浙江杭州。
我家是河南南陽的，我到北京上學，籍貫一欄裡填的是河南南陽，對人家說也是河南南陽，自己認為也是南陽人，說夢話都是南陽方言。我這個姓，據考證也起源於南陽。我曾經以為我們家從秦始皇那個時候開始，就沒搬過家。但，有一天我爸跟我說，他小時候聽老人們說，我們家這一脈是從山東遷過來的……凌亂了。
於是我們可以做一個結論，官方的籍貫，如另一位答主所說，是報戶口的時候確定的。而文化心理層面的籍貫，是在歷史上慢慢確定的，最少需要兩代人。
這是兩個問題。
籍是指職業，過去有“賤籍”之說。貫是指今天意義上的籍貫，過去被稱為“本貫”。
農業社會的中國，人們的生活相對簡單，而且安土重遷。既不願意改變生活居住區域，又不願意改變職業。而且，這都不是自己想改就能改的。有的人世代務農，有的人世代工匠，有的人世代經商，都有各自的不傳之秘，願意傳給子孫後代，給他們留下一樣謀生的本事。甚至還有“幫”，馬幫、漕幫、鹽幫、紹興師爺。
官府發現，這樣的社會很穩定，利於統治管理，乾脆國家參與管理，不允許你隨意改變。
籍貫什麼時候確定，這跟每一個家庭、家族的穩定性有關。
在宗族觀念中，大家族一般會給自己的家族確定一代始祖，以始祖的居住地，一般也就是二代祖的出生地為後代的“本貫”。孔子的後代，走到哪兒都有資格說自己是山東曲阜人氏。
普通家族，在遷徙之初可能會念念不忘自己的家鄉，雖經官府報備、批准入貫，但還是會強調自己是外鄉人，並時刻不忘提醒自己懷念故鄉。但幾代人過後，從血緣上都融入當地人的生活，“故鄉”也只是剩下一個概念。比如福建的客家人，自宋代從中原南遷入閔，但他們到現在還有自稱是“洛陽人”的文化。
再有，中國近代有位文豪叫梁實秋。他家本是浙江杭州人，他祖父到北京做官，舉家遷入北京，經宛平縣知縣批准，入北京籍。梁先生本人即出生於北京。如今都會把梁實秋歸為北京作家，但介紹他的時候，往往會加上一句祖籍浙江杭州。
我家是河南南陽的，我到北京上學，籍貫一欄裡填的是河南南陽，對人家說也是河南南陽，自己認為也是南陽人，說夢話都是南陽方言。我這個姓，據考證也起源於南陽。我曾經以為我們家從秦始皇那個時候開始，就沒搬過家。但，有一天我爸跟我說，他小時候聽老人們說，我們家這一脈是從山東遷過來的……凌亂了。
於是我們可以做一個結論，官方的籍貫，如另一位答主所說，是報戶口的時候確定的。而文化心理層面的籍貫，是在歷史上慢慢確定的，最少需要兩代人。