中國關於茶的最早記載，目前認為是王褒寫於西漢時期的《僮約》，雖然這是一篇帶有戲謔色彩的文章，但也可從中一窺當時人們的生活現狀，而其中被認為提到茶的有兩處，分別是 築肉臛芋，膾魚炰鱉，烹荼盡具，已而蓋藏 ?? 牽犬販鵝，武陽買荼 前者說的是做飯，後者說的是採購，不過關於前者所提到的”荼“是不是就是茶，現在的研究還存疑，因為和前面提到的肉、芋、魚、鱉聯絡起來的話，將這裡的”荼“當做一種食物解（苦菜）更為合理一些。 關於”武陽買荼“的爭議不大，因為如果只是買菜的話，不用特意跑到武陽去。 基本上中國相對可靠的，關於茶的明確記載，就只能追溯到這裡了，而兩漢時期，關於茶的記載，也僅止於此。可以說是相當的模糊，至於茶具，更是稀少。所以這一時期的茶具，其實沒什麼可說的 不過轉折出現在1990年 這一年從湖州出土了一件東漢晚期的青瓷罍。 在這個青瓷罍出土之前，基本上認為兩漢時期即使有茶具，也是與酒具通用的器具，而發現這個之後，基本上可以認定，在東漢晚期，中國已經有專用的茶具出現了。 至於這個青瓷罍的用處，現在有兩種說法，一種認為 是儲茶，一種認為是痷茶（就是泡茶），支援前者的證據是這東西無流，也就是不方便往外倒，所以應該不是裝液體的，而支援後者的證據是，內層有釉，由於在兩漢時期，施釉的工藝還不成熟，大多數器物還是以刷釉的方式上釉，而這種器型的內部上釉又比較困難，因此如果沒有需求的話，裡面用不著上釉，之所以上釉就是為了儲存液體。不過不管這個青瓷罍的作用為何，將其認定為目前中國所發現的，最早的專屬茶具，應該是沒有什麼疑問的。
中國關於茶的最早記載，目前認為是王褒寫於西漢時期的《僮約》，雖然這是一篇帶有戲謔色彩的文章，但也可從中一窺當時人們的生活現狀，而其中被認為提到茶的有兩處，分別是 築肉臛芋，膾魚炰鱉，烹荼盡具，已而蓋藏 ?? 牽犬販鵝，武陽買荼 前者說的是做飯，後者說的是採購，不過關於前者所提到的”荼“是不是就是茶，現在的研究還存疑，因為和前面提到的肉、芋、魚、鱉聯絡起來的話，將這裡的”荼“當做一種食物解（苦菜）更為合理一些。 關於”武陽買荼“的爭議不大，因為如果只是買菜的話，不用特意跑到武陽去。 基本上中國相對可靠的，關於茶的明確記載，就只能追溯到這裡了，而兩漢時期，關於茶的記載，也僅止於此。可以說是相當的模糊，至於茶具，更是稀少。所以這一時期的茶具，其實沒什麼可說的 不過轉折出現在1990年 這一年從湖州出土了一件東漢晚期的青瓷罍。 在這個青瓷罍出土之前，基本上認為兩漢時期即使有茶具，也是與酒具通用的器具，而發現這個之後，基本上可以認定，在東漢晚期，中國已經有專用的茶具出現了。 至於這個青瓷罍的用處，現在有兩種說法，一種認為 是儲茶，一種認為是痷茶（就是泡茶），支援前者的證據是這東西無流，也就是不方便往外倒，所以應該不是裝液體的，而支援後者的證據是，內層有釉，由於在兩漢時期，施釉的工藝還不成熟，大多數器物還是以刷釉的方式上釉，而這種器型的內部上釉又比較困難，因此如果沒有需求的話，裡面用不著上釉，之所以上釉就是為了儲存液體。不過不管這個青瓷罍的作用為何，將其認定為目前中國所發現的，最早的專屬茶具，應該是沒有什麼疑問的。