宋代劉宰的《野犬行》：
野有犬，林有鳥。犬餓得食聲咿鳴，鳥驅不去尾畢逋。田舍無煙人跡疏，我欲言之涕淚俱。村南村北衢路隅，妻喚不省哭者夫，父氣欲絕孤兒扶。夜半夫死兒亦殂。屍橫路隅一縷無。鳥啄眼，犬銜須，身上那有全肌膚。叫呼伍伯煩里閭，淺上元不蓋頭顱。過者且勿嘆，聞者且莫籲。生必有死數莫逾，飢凍而死非幸歟。君不見荒祠之中荊棘裡，臠割不知誰氏子。蒼天蒼天叫不聞，應羨道旁飢凍死。
詩歌首先用徘徊不去的犬和鳥，引出饑荒的村莊，這個村子“田舍無煙人跡疏”，蕭條萬狀。
接下來寫了一個家庭的慘劇：“妻喚不省哭者夫，父氣欲絕孤兒扶。夜半夫死兒亦殂”，首先死去死去的是妻子，妻子死去時，丈夫哀哀哭泣，但接下來，他也做了泉下之鬼，只剩下孩子孤零零一個。到了半夜，孩子也死去了。
“屍橫路隅一縷無。鳥啄眼，犬銜須，身上那有全肌膚。”不著一縷的屍體無人收斂，便成了飢餓已久的鳥和犬的美食。描寫的細緻，讓人不忍卒讀。
更可怕的是下面幾句：“過者且勿嘆，聞者且莫籲。生必有死數莫逾，飢凍而死非幸歟。君不見荒祠之中荊棘裡，臠割不知誰氏子。蒼天蒼天叫不聞，應羨道旁飢凍死。”
意思是說，如果看到這場全家凍餒而死的慘劇，不要覺得有什麼大不了的，這在如今的世道，還算好的呢！你看看“荒祠之中荊棘裡”，那被“臠割”的，叫天天不應，叫地地不靈，他們恐怕還羨慕這些餓死的人吧？
臠割是什麼意思？就是碎割，瓜分，比如《五代史志》中描述凌遲之刑，就有“輕刀臠割”的描寫。
饑荒之中的“臠割”是指什麼？便是最慘不忍睹的“人相食"的情景，甚至，這已經不只是災民之間偶然的、自發的行為，它甚至有了組織、有了市場、成了規模化的：
自靖康丙午歲，金狄亂華，六七年間，……盜賊、官兵以至居民，更互相食。人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。老瘦男子之“饒把火”，婦人少艾者，名為“不羨羊”，小兒呼為“和骨爛”，又通目為“兩腳羊””
這些名目讓人毛骨悚然，饒把火”指的是皮粗肉老，要多些柴火來著，“不羨羊”是指滋味肥美，勝過羊肉（宋代最主要的肉食是羊肉而非豬肉）；“和骨爛”意謂軟嫩——不僅吞噬生命，而且毫無心理負擔地將其物化為食物，用食物的標準來評判甚至賞玩，這是何等的殘忍呢？
宋代劉宰的《野犬行》：
野有犬，林有鳥。犬餓得食聲咿鳴，鳥驅不去尾畢逋。田舍無煙人跡疏，我欲言之涕淚俱。村南村北衢路隅，妻喚不省哭者夫，父氣欲絕孤兒扶。夜半夫死兒亦殂。屍橫路隅一縷無。鳥啄眼，犬銜須，身上那有全肌膚。叫呼伍伯煩里閭，淺上元不蓋頭顱。過者且勿嘆，聞者且莫籲。生必有死數莫逾，飢凍而死非幸歟。君不見荒祠之中荊棘裡，臠割不知誰氏子。蒼天蒼天叫不聞，應羨道旁飢凍死。
詩歌首先用徘徊不去的犬和鳥，引出饑荒的村莊，這個村子“田舍無煙人跡疏”，蕭條萬狀。
接下來寫了一個家庭的慘劇：“妻喚不省哭者夫，父氣欲絕孤兒扶。夜半夫死兒亦殂”，首先死去死去的是妻子，妻子死去時，丈夫哀哀哭泣，但接下來，他也做了泉下之鬼，只剩下孩子孤零零一個。到了半夜，孩子也死去了。
“屍橫路隅一縷無。鳥啄眼，犬銜須，身上那有全肌膚。”不著一縷的屍體無人收斂，便成了飢餓已久的鳥和犬的美食。描寫的細緻，讓人不忍卒讀。
更可怕的是下面幾句：“過者且勿嘆，聞者且莫籲。生必有死數莫逾，飢凍而死非幸歟。君不見荒祠之中荊棘裡，臠割不知誰氏子。蒼天蒼天叫不聞，應羨道旁飢凍死。”
意思是說，如果看到這場全家凍餒而死的慘劇，不要覺得有什麼大不了的，這在如今的世道，還算好的呢！你看看“荒祠之中荊棘裡”，那被“臠割”的，叫天天不應，叫地地不靈，他們恐怕還羨慕這些餓死的人吧？
臠割是什麼意思？就是碎割，瓜分，比如《五代史志》中描述凌遲之刑，就有“輕刀臠割”的描寫。
饑荒之中的“臠割”是指什麼？便是最慘不忍睹的“人相食"的情景，甚至，這已經不只是災民之間偶然的、自發的行為，它甚至有了組織、有了市場、成了規模化的：
自靖康丙午歲，金狄亂華，六七年間，……盜賊、官兵以至居民，更互相食。人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。老瘦男子之“饒把火”，婦人少艾者，名為“不羨羊”，小兒呼為“和骨爛”，又通目為“兩腳羊””
這些名目讓人毛骨悚然，饒把火”指的是皮粗肉老，要多些柴火來著，“不羨羊”是指滋味肥美，勝過羊肉（宋代最主要的肉食是羊肉而非豬肉）；“和骨爛”意謂軟嫩——不僅吞噬生命，而且毫無心理負擔地將其物化為食物，用食物的標準來評判甚至賞玩，這是何等的殘忍呢？