答：魏晉，公元311年五胡亂華，史稱”永嘉之亂“，至此中原陷入了長達三百多年的大分裂和大混亂之中，為躲避戰亂中原大批人員或南遷避難，或西遷地處偏遠相對安定的河西走廊，尤以洛陽以西關中等地身世顯赫的名門望族遷徙河西為甚（所謂東晉十六國時期）。 郭荷，甘肅秦安人，儒學世家，明究典籍，特善史書，西遷張掖不再東返，成為河西望族。郭瑀，公元350年前後來到張掖馬蹄山，臨松薤谷。郭瑀拜郭荷為師，成了入室弟子。前涼之第六任帝王張祚不斷登門拜訪希望郭荷出山，協助他治理官學，郭荷推脫不掉被迫出山，但出山之後卻被雪藏深宮陪太子讀書。郭荷不悅，請辭回到林松薤谷，一年後去世。郭瑀為師父守孝三年後，進入臨松薤谷山野深處修學。郭瑀帶領弟子在馬蹄山開鑿石窟，在這裡安身傳道授業解惑。這時的前涼之八任帝王張天錫又請郭出山，郭瑀不為所動。 公元376年，前秦苻堅統治河西。崇尚儒學的苻堅派300弟子拜郭瑀名下。河西名門望族紛紛開設學館，郭瑀的弟子也遂達上千人。郭瑀招婿，弟子劉昞應招成功。
公元386年，後涼統治河西。郭瑀去世後，劉昞繼續在深山講學，幾十年過去了，公元400年漢族李廣後裔李暠建西涼政權，終請得劉昞出山。 公元420年北涼政權建立。劉昞著書120多卷，屬河西學者著書立說最多之人士。雖然十六國時期河西政權更迭頻繁，但歷代統治者皆重教育，郭荷、郭瑀、劉昞三代師徒見證了五涼時期涼州儒學文化中心的建立和發展。 武威文廟是全國第三大孔廟建築群的事實，印證了魏晉時期儒學在河西的興盛。 公元439年鮮卑拓跋氏率領的北魏軍隊統一了北方，北魏政權建立後，為鞏固政權推行漢化政策，將河西世家大族和工匠三萬餘眾全部遷往帝都山西平城（今大同）。劉昞的弟子皆東遷。河西文化回饋中原。劉昞因年事已高不願東遷而魂歸張掖馬蹄山臨松薤谷。
答：魏晉，公元311年五胡亂華，史稱”永嘉之亂“，至此中原陷入了長達三百多年的大分裂和大混亂之中，為躲避戰亂中原大批人員或南遷避難，或西遷地處偏遠相對安定的河西走廊，尤以洛陽以西關中等地身世顯赫的名門望族遷徙河西為甚（所謂東晉十六國時期）。 郭荷，甘肅秦安人，儒學世家，明究典籍，特善史書，西遷張掖不再東返，成為河西望族。郭瑀，公元350年前後來到張掖馬蹄山，臨松薤谷。郭瑀拜郭荷為師，成了入室弟子。前涼之第六任帝王張祚不斷登門拜訪希望郭荷出山，協助他治理官學，郭荷推脫不掉被迫出山，但出山之後卻被雪藏深宮陪太子讀書。郭荷不悅，請辭回到林松薤谷，一年後去世。郭瑀為師父守孝三年後，進入臨松薤谷山野深處修學。郭瑀帶領弟子在馬蹄山開鑿石窟，在這裡安身傳道授業解惑。這時的前涼之八任帝王張天錫又請郭出山，郭瑀不為所動。 公元376年，前秦苻堅統治河西。崇尚儒學的苻堅派300弟子拜郭瑀名下。河西名門望族紛紛開設學館，郭瑀的弟子也遂達上千人。郭瑀招婿，弟子劉昞應招成功。
公元386年，後涼統治河西。郭瑀去世後，劉昞繼續在深山講學，幾十年過去了，公元400年漢族李廣後裔李暠建西涼政權，終請得劉昞出山。 公元420年北涼政權建立。劉昞著書120多卷，屬河西學者著書立說最多之人士。雖然十六國時期河西政權更迭頻繁，但歷代統治者皆重教育，郭荷、郭瑀、劉昞三代師徒見證了五涼時期涼州儒學文化中心的建立和發展。 武威文廟是全國第三大孔廟建築群的事實，印證了魏晉時期儒學在河西的興盛。 公元439年鮮卑拓跋氏率領的北魏軍隊統一了北方，北魏政權建立後，為鞏固政權推行漢化政策，將河西世家大族和工匠三萬餘眾全部遷往帝都山西平城（今大同）。劉昞的弟子皆東遷。河西文化回饋中原。劉昞因年事已高不願東遷而魂歸張掖馬蹄山臨松薤谷。