中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於“姓”、“名”等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對“姓”的產生的闡釋。前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”。姓是什麼呢？，後一句作了解答，“姓”這個學是由“女”與“生”兩部份構成的。這裡的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母。人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什麼，子女就是姓什麼。所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之“姓”產生於遠古的母系族公社的時期。“姓”字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點。那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族。“氏族”這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年。文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在中國古代先有姓氏，而後有名。姓氏是指姓與氏的合稱。據《左傳。隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏。《通志。氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之後姓氏合而為一。據統計，中國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個。當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於“姓”、“名”等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對“姓”的產生的闡釋。前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”。姓是什麼呢？，後一句作了解答，“姓”這個學是由“女”與“生”兩部份構成的。這裡的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母。人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什麼，子女就是姓什麼。所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之“姓”產生於遠古的母系族公社的時期。“姓”字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點。那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族。“氏族”這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年。文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在中國古代先有姓氏，而後有名。姓氏是指姓與氏的合稱。據《左傳。隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏。《通志。氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之後姓氏合而為一。據統計，中國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個。當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。