概括而言，中國古代書籍制度主要分為三大類，即簡牘制度、卷軸制度和冊頁（葉）制度。這三種書籍制度大體上代表不同的歷史時期，但也有交叉。
簡牘制度： 簡牘制度是中國最早的書籍制度，對後來書籍形制的發展有很大影響。簡冊形制的書，其編連長度要視書籍內容的長短而定。但如果太長，抄寫、閱讀和收藏都不方便，因此就需要分成若干“篇”。每一篇往往是由若干支簡編成的一冊，然後合為一書，如《論語》二十篇、《孟子》七篇等
卷軸制度
卷軸制度書籍，包括帛書和紙卷書兩種形式。
帛書與後來的紙卷，質軟而薄，卷的時候就需要有一個軸，粘連在卷子的末端，以此為中心，從左向右卷。而竹木的簡冊，質硬且厚，最末一根簡就起著軸的作用，所以無須另用軸。這也是卷軸形制書籍之所以不包括簡冊的原因之一。卷軸制書籍所用的軸，要比卷子的寬幅稍長，捲起之後兩頭在外。
紙卷的質地遠不如縑帛柔韌結實，所以也更需要保護。於是，在帛書卷軸上已開始採取的一些保護措施，到了紙卷時代，便逐漸形成一套完整的制度。紙卷的卷頭，除了自身留有的空白“贅簡”外，往往要加一塊“包首”（後稱“包頭”），來保護書卷。包首或者用堅固的硬紙，或者仿效帛書，用絹帛之類的絲織品，中間繫上一根帶子，用來捆紮卷子，叫“帶”。為避免與他書混淆，並保護卷子不受磨擦損傷，還要用“書衣”包裹，叫作“帙”。架上的卷軸如果很多，為便於尋找，就在軸頭上掛一個小牌子，上寫書名和卷次，叫“籤”。這樣帶、帙、籤連同卷、軸，就構成了卷軸形制書籍的各個組成部分，這種卷軸形式一直沿用到唐代末年，才演化為摺疊形制，如經摺裝、旋風裝，並進而發展為散頁裝訂，導致了書籍形制上的一次革命。 冊頁（葉）制度
唐代發明雕版印刷之時，書籍形制漸由卷軸向冊葉過渡。唐代後期出現了經摺裝、旋風裝，不過有的書籍也還用卷軸。所以早期的雕版印刷書籍，不像後世那樣單獨成頁，而是用比後代書版長而窄的長條形木版來刻字印刷，再把印好的印張粘連起來，捲成卷子或摺疊成經摺裝、旋風裝。大約從五代時期開始，人們便開始採用散葉裝訂的形式了，首先是蝴蝶裝，後來改用包背裝，最後是線裝。蝴蝶裝出現以後的散葉裝訂書籍，徹底改變了沿續一千多年的卷子式樣，是中國書籍制度上的又一次革命。其方法經不斷的改進、革新，一直沿用到今天。 ★為何天文學等科學技術在明朝衰落,中醫學卻一枝獨秀
明朝以後，統治階級為加強中央集權，採取了摧殘科學文化、窒息人們思想的“八股取士”，下令不準民間私習天文，研究曆法。同時，西方的傳教士介紹天文方面的書籍時，傳播地心說或者在歐洲都沒有市場的第谷體系。還有傳教士藉口中國儀器落後，把元朝郭守敬設計製造的天文儀器全部銷燬。
概括而言，中國古代書籍制度主要分為三大類，即簡牘制度、卷軸制度和冊頁（葉）制度。這三種書籍制度大體上代表不同的歷史時期，但也有交叉。
簡牘制度： 簡牘制度是中國最早的書籍制度，對後來書籍形制的發展有很大影響。簡冊形制的書，其編連長度要視書籍內容的長短而定。但如果太長，抄寫、閱讀和收藏都不方便，因此就需要分成若干“篇”。每一篇往往是由若干支簡編成的一冊，然後合為一書，如《論語》二十篇、《孟子》七篇等
卷軸制度
卷軸制度書籍，包括帛書和紙卷書兩種形式。
帛書與後來的紙卷，質軟而薄，卷的時候就需要有一個軸，粘連在卷子的末端，以此為中心，從左向右卷。而竹木的簡冊，質硬且厚，最末一根簡就起著軸的作用，所以無須另用軸。這也是卷軸形制書籍之所以不包括簡冊的原因之一。卷軸制書籍所用的軸，要比卷子的寬幅稍長，捲起之後兩頭在外。
紙卷的質地遠不如縑帛柔韌結實，所以也更需要保護。於是，在帛書卷軸上已開始採取的一些保護措施，到了紙卷時代，便逐漸形成一套完整的制度。紙卷的卷頭，除了自身留有的空白“贅簡”外，往往要加一塊“包首”（後稱“包頭”），來保護書卷。包首或者用堅固的硬紙，或者仿效帛書，用絹帛之類的絲織品，中間繫上一根帶子，用來捆紮卷子，叫“帶”。為避免與他書混淆，並保護卷子不受磨擦損傷，還要用“書衣”包裹，叫作“帙”。架上的卷軸如果很多，為便於尋找，就在軸頭上掛一個小牌子，上寫書名和卷次，叫“籤”。這樣帶、帙、籤連同卷、軸，就構成了卷軸形制書籍的各個組成部分，這種卷軸形式一直沿用到唐代末年，才演化為摺疊形制，如經摺裝、旋風裝，並進而發展為散頁裝訂，導致了書籍形制上的一次革命。 冊頁（葉）制度
唐代發明雕版印刷之時，書籍形制漸由卷軸向冊葉過渡。唐代後期出現了經摺裝、旋風裝，不過有的書籍也還用卷軸。所以早期的雕版印刷書籍，不像後世那樣單獨成頁，而是用比後代書版長而窄的長條形木版來刻字印刷，再把印好的印張粘連起來，捲成卷子或摺疊成經摺裝、旋風裝。大約從五代時期開始，人們便開始採用散葉裝訂的形式了，首先是蝴蝶裝，後來改用包背裝，最後是線裝。蝴蝶裝出現以後的散葉裝訂書籍，徹底改變了沿續一千多年的卷子式樣，是中國書籍制度上的又一次革命。其方法經不斷的改進、革新，一直沿用到今天。 ★為何天文學等科學技術在明朝衰落,中醫學卻一枝獨秀
明朝以後，統治階級為加強中央集權，採取了摧殘科學文化、窒息人們思想的“八股取士”，下令不準民間私習天文，研究曆法。同時，西方的傳教士介紹天文方面的書籍時，傳播地心說或者在歐洲都沒有市場的第谷體系。還有傳教士藉口中國儀器落後，把元朝郭守敬設計製造的天文儀器全部銷燬。