易經的生化變易方面，就是占卦變卦。

有用的是，掌握占卦変卦的方法，事先佔上一卦，看是否有變爻，有變爻就得變為另一個卦，再預測一下將要發生的事。

《史記》有不少佔卦、變卦的記載。如，《史記田敬仲完世家》，“卦得《觀》之《否》”，先佔得否卦，再變為觀卦。《史記晉世家》，“遇《屯》之《比》”，先佔得比卦，再變為屯卦。

《易傳》解《易經》，已經說的很清楚，“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天佑之，吉無不利”。

沒事在家裡，拿本易經念，玩其辭。不能光坐著唸經，要有行動，玩如何占卦、變卦。這叫，學以致用。

《易經》的陰陽是一種對事物的“二元分類宇宙觀”。其玄思宇宙的深奧哲學和象數圖式，在世界文化史上是獨樹一幟的。它仰觀天文，俯察地理，究天人之際，探索自然、、、

受《易經》的啟示，德國哲學家，萊布尼茨破譯了二進位制的奧秘，研製成功了手搖計算器。

諾貝爾物理學獎獲得者，丹麥人，內爾斯、玻爾，被他的國家授予爵士徽章時，他選擇了《易經》中陰陽太極圖作為整個徽章的標誌。

當陰陽與中醫融合，便成了另一種的陰陽五行學說。

中醫認為:人體的疾病發生髮展也超不出陰陽這個道理。金、木、水、火、土五行，在中醫理論中，首先是被用來與人體的五臟相配合。如肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。

有了陰陽的五行平衡協調，才能推動和維持一切事物的正常生長髮展與消亡。

《易經》的陰陽證實了中國古代五行週期變化的合理性。

易經的生化變易主要是在以周易為基礎的，卦象為根本，佔測吉凶的形式和內容的改變。易經，按照廣義上講，有奇門，六壬，太乙之三式，有周易，梅花易數，有六爻納甲，有字算命，紫薇斗數，有玄空風水，先天后天玉鎖金關，有測字，有看像，有抽籤，有扶磯，有觀星等等門類繁多。它們的共同點就是依據陰陽五行生剋，周易，簡易，變易，交易，心易，不易。易經狹義就是指周易。為什麼易經要以周易為代表作品呢？因為周易這本書產生時間最為久遠，探討的人也最多，也最容易買到。以陰陽觀進退，以五行生剋看生機，以時間和空間為契機，眼之所到，耳之所聽，心之所想，察看天機，禍福瞭然。其它著作，玄而又玄，雖然產生了，但要如周易般，百姓日用而不知，自然而然則不可同日而語矣，但這些著作也起到補充印證周易佔測正確與否的做用。多方探討，寸有所長尺有所短，取長補短，大有好處，這樣就無形中使得易經佔測成為一個有著完整體系的高深學問。易窮則變，變則通，通則久。易經不僅形式上發生變化，易經內容也無時無刻不在與時俱進，也只有這樣，易經才有強大的生命力。易經在生化變易方面最突出的作用就是體現在以陰陽五行生剋，五運六氣，天人合一的中醫理論和實踐。可以說沒有易經，也就沒有中醫。中醫不僅講七情六慾，不僅講地理風水，還講以自然之物治自然之病。天地所生之物都是按照陰陽五行生剋的法則來運動的，有進就有退，有生就有克，只要找到相應的方式方法，就有可能治好所產生的病證。