《離騷》：

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

如屈大夫這般的人是世俗永遠同化不了的。

和光同塵

三閭大夫還說：

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

總覽塵世眾生，如屈子者能幾人耶？

智如老子也在《道德經》裡告誡大家要「和其光，同其塵」，此所謂玄同之道。

然而「和光同塵」又不是「同流合汙」，外在雖然需要隨世而處，內心未必就得銷磨鋒芒，若能如此，學人淈泥揚波，做個哺糟歠醨之徒，料想無妨。

白居易當上翰林學士，不清楚自己長相，便找大畫家李放給自己畫了一幅寫真，看完大驚：

靜觀神與骨，合是山中人。

我的老天，這長相，這氣質，這風骨，活脫脫一山野老民，我就該待在山裡。

他覺得自己脾氣又直又壞，跟世人過不到一起，不但不是個富貴相，早晚還得出點大事。

況多剛狷性，難與世同塵。不惟非貴相，但恐生禍因。

不過我看詩魔他老人家晚年生活其實過得挺好，所以這裡怎麼都感覺他是在誇自己與眾不同。

及至宋代，司馬光又說：

雞鳴狗盜亦同塵。

招人就招人，怎麼雞鳴狗盜之輩都混進來了？

所以，這「和光同塵」究竟還是個好詞，不是雞鳴狗盜之輩該用的。

緇塵染素

子曰：

不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。

人很難經得起生活的「磨涅」。

晉有名士曰陸機者，有一佳句：

京洛多風塵，素衣化為緇。

他說在京城混久了，再潔身自好的人也少不得沾染世俗之氣。

當下世人常說「北漂」的內心是孤寂的、痛苦的，然而他們還是離不開那兒，就像當年的謝朓，明明預感大禍將至，還是舍不下輕裘肥馬，離不開那座建康城。他給王晉安寫信：

誰能久京洛，緇塵染素衣。

謝朓說：「朋友，前路未卜，這建康城我怕是待不久了。」

五年後，他庾斃於建康的大獄，永遠地留在了那裡，假如那時再問他：「離開建康，從此就隱了吧，做個升斗小民可好？」謝朓大概是願意的。

這麼一看，還是陸游夠灑脫：

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

別了，臨安！

別了，樓前的春雨！

別了，巷裡的賣花姑娘！

我……到家了。

與世浮沉

漢代袁盎罷官在家，就與遊俠賭徒為友，每天同進同出，鬥雞走狗。

歷來覺得華人最懂以退為進，忍得了一時之辱，那些裝瘋賣傻的失勢者，不過都在學袁盎與世浮沉，把墮落當作避禍的手段，當權者固然不一定會信以為真，但是看到你如此識趣，也許就會大發慈悲放你一馬。

向世俗低頭也不分真放蕩還是假猖狂，哪怕竹林七賢裡的小阮，七月七那天也要用竹竿挑起犢鼻褲學人家富戶晾曬衣服。

不過，歐陽文忠公可能不同意：

浮沉俗喜隨時態，磊落材多與世疏。

你們這些俗人，浮沉隨世，什麼流行就做什麼，我就覺得磊落之才應該與全世界都格格不入。

誰知道呢，也許他說的對吧。