寒食禁火，自古有之。有人說是因介子推在這一天抱樹被焚而死，於是燒火便成了忌諱，不能燒火則無法吃熱乎的，只能吃冷食，故曰“寒食”。然而介子推到老也不知道自己竟在年輕時被火燒死，寒食一事，也就沒辦法起源於介子推。關於此事，前人已有考究，不必贅述。將習俗強行關聯到英雄人物身上是民間常有的事，這雖有益於我們想象和景仰英雄人物的生平，卻總不免附會之譏。 清明前後禁火的緣故，《冊府元龜》是這樣寫的：“龍星，木之精也，春見東方，心為火之盛，故為之禁火。”東方的百姓多貼“青龍”二字表示騰達與祥和，在四方中東方正是青龍而為木。龍星在春天出現在東方，皇木在位，故而這個時節最怕出現火，因為火是要燒木的，因此禁火也成為必要。 以五行強行解釋在很多人看來可以說是一種迷信，不過主張清明前後嚴禁煙火卻並不是迷信的體現。 周朝規定春季是要禁火的，尤其是二月，更是不允許出現原野山林中出現火星。民間也不容許生火做飯，百姓只能吃冷食。有專門管理火禁的工作人員，一直振鐸提醒人們不要生火，名曰“司烜”。烜，大火也。（《周禮·秋官·司烜氏》:“仲春以木鐸修火，禁於國中。” ）這項規定絕不是管理者閒的沒事幹拍腦袋想出來的，很多地方春季實在是太過乾燥，風又大，草木枯燥，所謂“乾柴烈火，一點就著”，引發森林大火可不是鬧著玩的，是要死很多人的。我們完全可以想象出，制定這樣的規矩，是經歷了多少慘痛的教訓以後才發生的事。 不過，後來怎麼又改燒紙了呢？ 在紙張未被髮明出來以前，祭祀是沒辦法燒紙錢的，這點毋庸置疑。紙錢是漢代以後魏晉時期新興的風俗，先秦的人們倘使要給死者錢花，則用泥或其他東西（鉛、錫）捏造陶幣陪葬。而紙錢因為是用“紙”做的，便於焚燒，化為青煙和灰燼，容易讓人聯想到通冥，焚燒也就順理成章了。另外一種說法則比較幽默，說漢代市場上的紙張比較劣質，商人賣紙賣不出去，就說用紙當冥幣是最好的，從那以後人們就燒紙祭祀祖先了。 寒食節在清明節前一兩天，兩個節日的合併是另外一個話題。總之，清明這樣一個風清日明的日子，混同了寒食節，而寒食節又強上了介子推。雖然介子推不知道自己是被燒死的，但人們依然每逢寒食禁火的時候就倍加思念他，非說他抱樹被焚，忠肝義膽而且非暴力不合作，一定要祭祀一下。祭祀介子推是祭祀先賢的意思，繼而也要祭祀自己的先人。於是，清明節就變成了一個掃墓節（大略在隋唐時期）。掃墓、祭祀的後生，當然怕那邊的人錢不夠花，就在這一天大量焚燒紙錢。 就是這樣，好端端的一個“清明禁火節”，最終演變成了傳承至今的“清明燒紙節”。此劣習已傳承越千年，也就辜負了《周禮》中司烜的好意，山林當然是保不住的。從那以後，清明前後大火頻發也就成了常態，一年勝似一年。 清明焚燒紙錢，是沒有任何必要且十分愚昧的行為。即便介子推真是這一天被燒死的（顯然不是），祭祖燒紙真的是自古以來的（顯然也不是），它也依然是惡習。然而焚紙錢祭祖的觀念根深蒂固，很多人雖擔心燒火可能會引發森林大火卻還是心存僥倖，“沒想到會著起來”，但說什麼都晚了。戒除惡習不需要同有惡習者商榷，只需強令禁斷，違者法辦。這是對生者負責，對死者負責，對祖宗負責，對子孫後代負責。希望經歷如此多慘痛的教訓，這等惡習不再存在於我們的土地上。 切切！
寒食禁火，自古有之。有人說是因介子推在這一天抱樹被焚而死，於是燒火便成了忌諱，不能燒火則無法吃熱乎的，只能吃冷食，故曰“寒食”。然而介子推到老也不知道自己竟在年輕時被火燒死，寒食一事，也就沒辦法起源於介子推。關於此事，前人已有考究，不必贅述。將習俗強行關聯到英雄人物身上是民間常有的事，這雖有益於我們想象和景仰英雄人物的生平，卻總不免附會之譏。 清明前後禁火的緣故，《冊府元龜》是這樣寫的：“龍星，木之精也，春見東方，心為火之盛，故為之禁火。”東方的百姓多貼“青龍”二字表示騰達與祥和，在四方中東方正是青龍而為木。龍星在春天出現在東方，皇木在位，故而這個時節最怕出現火，因為火是要燒木的，因此禁火也成為必要。 以五行強行解釋在很多人看來可以說是一種迷信，不過主張清明前後嚴禁煙火卻並不是迷信的體現。 周朝規定春季是要禁火的，尤其是二月，更是不允許出現原野山林中出現火星。民間也不容許生火做飯，百姓只能吃冷食。有專門管理火禁的工作人員，一直振鐸提醒人們不要生火，名曰“司烜”。烜，大火也。（《周禮·秋官·司烜氏》:“仲春以木鐸修火，禁於國中。” ）這項規定絕不是管理者閒的沒事幹拍腦袋想出來的，很多地方春季實在是太過乾燥，風又大，草木枯燥，所謂“乾柴烈火，一點就著”，引發森林大火可不是鬧著玩的，是要死很多人的。我們完全可以想象出，制定這樣的規矩，是經歷了多少慘痛的教訓以後才發生的事。 不過，後來怎麼又改燒紙了呢？ 在紙張未被髮明出來以前，祭祀是沒辦法燒紙錢的，這點毋庸置疑。紙錢是漢代以後魏晉時期新興的風俗，先秦的人們倘使要給死者錢花，則用泥或其他東西（鉛、錫）捏造陶幣陪葬。而紙錢因為是用“紙”做的，便於焚燒，化為青煙和灰燼，容易讓人聯想到通冥，焚燒也就順理成章了。另外一種說法則比較幽默，說漢代市場上的紙張比較劣質，商人賣紙賣不出去，就說用紙當冥幣是最好的，從那以後人們就燒紙祭祀祖先了。 寒食節在清明節前一兩天，兩個節日的合併是另外一個話題。總之，清明這樣一個風清日明的日子，混同了寒食節，而寒食節又強上了介子推。雖然介子推不知道自己是被燒死的，但人們依然每逢寒食禁火的時候就倍加思念他，非說他抱樹被焚，忠肝義膽而且非暴力不合作，一定要祭祀一下。祭祀介子推是祭祀先賢的意思，繼而也要祭祀自己的先人。於是，清明節就變成了一個掃墓節（大略在隋唐時期）。掃墓、祭祀的後生，當然怕那邊的人錢不夠花，就在這一天大量焚燒紙錢。 就是這樣，好端端的一個“清明禁火節”，最終演變成了傳承至今的“清明燒紙節”。此劣習已傳承越千年，也就辜負了《周禮》中司烜的好意，山林當然是保不住的。從那以後，清明前後大火頻發也就成了常態，一年勝似一年。 清明焚燒紙錢，是沒有任何必要且十分愚昧的行為。即便介子推真是這一天被燒死的（顯然不是），祭祖燒紙真的是自古以來的（顯然也不是），它也依然是惡習。然而焚紙錢祭祖的觀念根深蒂固，很多人雖擔心燒火可能會引發森林大火卻還是心存僥倖，“沒想到會著起來”，但說什麼都晚了。戒除惡習不需要同有惡習者商榷，只需強令禁斷，違者法辦。這是對生者負責，對死者負責，對祖宗負責，對子孫後代負責。希望經歷如此多慘痛的教訓，這等惡習不再存在於我們的土地上。 切切！