惡魔是邪惡的象徵，被描述為神和人類的敵人，會以其力量迷惑、操縱或蹂躪人類。但惡魔卻不虛偽。 綜觀東方或西方的歷史，人類文化早期的泛靈論（Animism）時代，並沒有惡魔的存在，那時候頂多只有邪惡精靈的出現，或是所謂的惡作劇精靈（Trickster）。當歷史開始進入多神教時代，人們相信善與惡始終是對立的，相對於代表正義的善神，另一方面代表邪惡勢力的惡神也隨之登場，彼此共存，相互制衡。源於波斯及巴比倫等地的宗教主張善惡二元論，為人類揭示了光明與黑暗兩股勢力的源頭。如薩滿宗教中為人帶來疾病等災厄的“邪惡精靈”“惡靈”、神祇或人類之敵、誘惑人類的存在，皆可以demon稱之。但是，強調唯一真神的基督宗教（包含天主教在內）均將異教神祇視為惡魔（Demon），以否定其神格的存在，就連舊約聖經裡的撒旦（Satan）也是神忠實的僕役。到了新約聖經以後的時代，唯一真神的信仰已然確立，無需再去貶抑異教神祇，因而創造出作為神的敵對者的墮落天使（Devil），關於這部分新約聖經的啟示錄上明白記載著：惡魔是墮落到人間的天使，主宰著黑暗勢力，阻止人類和上帝溝通，無所不用其極。 聖經中用了幾個不同的字眼來界定天使。 天使：希伯來文是malak，簡單的意思是「使者」。這個字可指人的使者，或神的使者。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來指人的，只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說話及行事的。」 神的兒子：天使在未墮落時，都稱為「神的兒子」，他們都是神所創造的兒子。 聖者：天使也稱為「聖者」，意思是：他們是被神「分別出來」，為神的聖潔作神的使者。 萬軍：天使稱為「萬軍」，這名詞可理解為天上的軍隊。聖經用「天上的萬軍」來形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數以百萬計的天上靈體，這些都稱為「耶和華的萬軍」。 聖經一貫的記載，都提及天使的存在。聖經中有三十四卷書提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關天使最重要的記載，就是天使和基督的關係，基督在受試探的時候，曾得到天使的幫助；他提到人復活的光景，就如天使一樣；他教訓說，當他再來的時候，天使要招聚以色列人。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關係。 因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子,於是現在常用“天使”來比喻天真可愛的人（多指女子或小孩子）。我們用“白衣天使”比喻救死扶傷的護士或醫生。 本質屬性 天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現，但天使稱為「靈」，這說明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶，天使也不會死亡。 天使都是被創造的：詩篇作者呼喚大自然，要讚美神的創造。耶和華用他的話創造了這些天上的靈體。約伯受到提醒，天使受造時，曾向神讚美歌唱。基督創造了至終要向他獻上讚美的天使。 天使都是同時被造，而且數目眾多：歌羅西書一章16節所提到的創造，指出天使的被造，是一次過的行動。天使的創造不是延續性的。因為天使不能生育，天使的數目也是固定的。天使受造的數目有「千萬」之多，雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個詞，按原文意思是一下，但這裡所指的是無數之多。啟示錄五章11節重複提到千萬，意思是指天使的數目是不能數算的。 天使的等級比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點」。天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的。天使比人更有智慧，但這智慧也是有限的。天使比人更有能力，但天使的能力也是有限。 天使與人比較，特別是在未來的關係上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。到世界的末了，被贖的人會被提升，高過天使。
惡魔是邪惡的象徵，被描述為神和人類的敵人，會以其力量迷惑、操縱或蹂躪人類。但惡魔卻不虛偽。 綜觀東方或西方的歷史，人類文化早期的泛靈論（Animism）時代，並沒有惡魔的存在，那時候頂多只有邪惡精靈的出現，或是所謂的惡作劇精靈（Trickster）。當歷史開始進入多神教時代，人們相信善與惡始終是對立的，相對於代表正義的善神，另一方面代表邪惡勢力的惡神也隨之登場，彼此共存，相互制衡。源於波斯及巴比倫等地的宗教主張善惡二元論，為人類揭示了光明與黑暗兩股勢力的源頭。如薩滿宗教中為人帶來疾病等災厄的“邪惡精靈”“惡靈”、神祇或人類之敵、誘惑人類的存在，皆可以demon稱之。但是，強調唯一真神的基督宗教（包含天主教在內）均將異教神祇視為惡魔（Demon），以否定其神格的存在，就連舊約聖經裡的撒旦（Satan）也是神忠實的僕役。到了新約聖經以後的時代，唯一真神的信仰已然確立，無需再去貶抑異教神祇，因而創造出作為神的敵對者的墮落天使（Devil），關於這部分新約聖經的啟示錄上明白記載著：惡魔是墮落到人間的天使，主宰著黑暗勢力，阻止人類和上帝溝通，無所不用其極。 聖經中用了幾個不同的字眼來界定天使。 天使：希伯來文是malak，簡單的意思是「使者」。這個字可指人的使者，或神的使者。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來指人的，只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說話及行事的。」 神的兒子：天使在未墮落時，都稱為「神的兒子」，他們都是神所創造的兒子。 聖者：天使也稱為「聖者」，意思是：他們是被神「分別出來」，為神的聖潔作神的使者。 萬軍：天使稱為「萬軍」，這名詞可理解為天上的軍隊。聖經用「天上的萬軍」來形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數以百萬計的天上靈體，這些都稱為「耶和華的萬軍」。 聖經一貫的記載，都提及天使的存在。聖經中有三十四卷書提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關天使最重要的記載，就是天使和基督的關係，基督在受試探的時候，曾得到天使的幫助；他提到人復活的光景，就如天使一樣；他教訓說，當他再來的時候，天使要招聚以色列人。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關係。 因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子,於是現在常用“天使”來比喻天真可愛的人（多指女子或小孩子）。我們用“白衣天使”比喻救死扶傷的護士或醫生。 本質屬性 天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現，但天使稱為「靈」，這說明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶，天使也不會死亡。 天使都是被創造的：詩篇作者呼喚大自然，要讚美神的創造。耶和華用他的話創造了這些天上的靈體。約伯受到提醒，天使受造時，曾向神讚美歌唱。基督創造了至終要向他獻上讚美的天使。 天使都是同時被造，而且數目眾多：歌羅西書一章16節所提到的創造，指出天使的被造，是一次過的行動。天使的創造不是延續性的。因為天使不能生育，天使的數目也是固定的。天使受造的數目有「千萬」之多，雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個詞，按原文意思是一下，但這裡所指的是無數之多。啟示錄五章11節重複提到千萬，意思是指天使的數目是不能數算的。 天使的等級比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點」。天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的。天使比人更有智慧，但這智慧也是有限的。天使比人更有能力，但天使的能力也是有限。 天使與人比較，特別是在未來的關係上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。到世界的末了，被贖的人會被提升，高過天使。