事物的聯絡就其與人類實踐的關係來說，可以分為兩類：一類是自在事物的聯絡，一類是人為事物的聯絡。在人類誕生之前或在人類認識與實踐活動尚未涉及的領域中，存在著純粹自在的客觀聯絡，它們當然不以人的意志為轉移；即使在人類實踐活動範圍內由人們按照一定目的、計劃或方案而形成或建立的聯絡，如國家或地區之間的聯絡、村莊或學校之間的聯絡、兩個機械系統之間的聯絡等，儘管這些聯絡呈現“人化”的特點，滲透著人的目的性、能動性，但這並沒有改變或者取消聯絡的客觀性，這些“人為聯絡”只是人們依據客觀聯絡創造條件，改變了聯絡的具體形式。因此，人們頭腦中的聯絡觀念並不是主觀自生的，而是人腦對客觀事物的反映，只有符合客觀事物及其規律的聯絡觀念才具有真實性和現實性。
列寧在《辯證法的要素》中把堅持“觀察的客觀性(不是例項，不是枝節之論，而是自在之物本身)”作為辯證法的第一原則，就是把辯證法建立在堅實的唯物論基礎之上。聯絡的客觀性要求我們，要從事物固有的聯絡中把握事物，切忌主觀隨意性。
2．準確地理解量變和質變的關係
任何事物的變化發展都會經過量變和質變兩種狀態和過程，不能認為只有質變重要，量變不重要，也不能認為質變後就沒有量變了。弄清量變和質變的辯證關係，有助於我們正確地認識事物的發展。
(1)量變是事物在數量和程度上的微小的、不顯著的變化，質變是事物顯著的、根本性質的變化。
事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，沒有一定的量變，就不會發生質變。質變必須有一個量變的積累過程，質變本身是“漸進的中斷”，但它卻不是憑空發生的，而是以量變為基礎，由量變所準備好了的。同時，質變總是由量變規定其性質和方向，在量變過程中，實際上存在著兩種相反的量(增加的量與減少的量)的較量，它們都在為質變做準備。
事物的聯絡就其與人類實踐的關係來說，可以分為兩類：一類是自在事物的聯絡，一類是人為事物的聯絡。在人類誕生之前或在人類認識與實踐活動尚未涉及的領域中，存在著純粹自在的客觀聯絡，它們當然不以人的意志為轉移；即使在人類實踐活動範圍內由人們按照一定目的、計劃或方案而形成或建立的聯絡，如國家或地區之間的聯絡、村莊或學校之間的聯絡、兩個機械系統之間的聯絡等，儘管這些聯絡呈現“人化”的特點，滲透著人的目的性、能動性，但這並沒有改變或者取消聯絡的客觀性，這些“人為聯絡”只是人們依據客觀聯絡創造條件，改變了聯絡的具體形式。因此，人們頭腦中的聯絡觀念並不是主觀自生的，而是人腦對客觀事物的反映，只有符合客觀事物及其規律的聯絡觀念才具有真實性和現實性。
列寧在《辯證法的要素》中把堅持“觀察的客觀性(不是例項，不是枝節之論，而是自在之物本身)”作為辯證法的第一原則，就是把辯證法建立在堅實的唯物論基礎之上。聯絡的客觀性要求我們，要從事物固有的聯絡中把握事物，切忌主觀隨意性。
2．準確地理解量變和質變的關係
任何事物的變化發展都會經過量變和質變兩種狀態和過程，不能認為只有質變重要，量變不重要，也不能認為質變後就沒有量變了。弄清量變和質變的辯證關係，有助於我們正確地認識事物的發展。
(1)量變是事物在數量和程度上的微小的、不顯著的變化，質變是事物顯著的、根本性質的變化。
事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，沒有一定的量變，就不會發生質變。質變必須有一個量變的積累過程，質變本身是“漸進的中斷”，但它卻不是憑空發生的，而是以量變為基礎，由量變所準備好了的。同時，質變總是由量變規定其性質和方向，在量變過程中，實際上存在著兩種相反的量(增加的量與減少的量)的較量，它們都在為質變做準備。