具體表現為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。魯迅先生正是透過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在於"華人魂靈"中的精神病症怎樣麻木。阿Q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在於他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什麼人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好像還很得意。這是的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明捱了打，他卻想：這是兒子打老子。 所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢?它的主要特點，一句話說來，就是精神勝利法，就是自欺自騙以求自慰。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當複雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法透過種種條件的突出而具體的表現。他的自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至於怒目而視的怒目主義和“在肚子裡暗暗咒罵”的腹非政策，更是精神勝利法的最主要的現象了。 阿Q精神的第一個特點是“自尊癖”。阿Q本是極卑微的人，他沒有家，住在土穀祠裡，沒有固定的職業，只給人家做短工，人們忙碌的時候才記起他，一空閒，便把他忘記了。然而，阿Q卻很自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛裡”，甚至趙太爺兒子進了學，他在精神上也不表示尊崇，以為“我的兒子將比他闊得多”。阿Q甚至瞧不起城裡人，認為城裡人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時加蔥絲，都是“可笑”的。 阿Q精神的第二個特點是“欺弱怕強”。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對手，口吶的他便罵，氣力小的他便打。他尋釁跟王鬍子打架，打輸了，他便說君子動口不動手；他估量小D瘦小打不過他，罵小D是“畜生”，小D讓著他，他卻不依不饒，進而動手抓小D的辮子；對毫無抵抗力的小尼姑動手動腳，扭住她的面頰，說“和尚動得，我動不得？”大肆輕薄。可是，當他在路上遇到“假洋鬼子”時，他脫口說了句“禿兒”，不料被“假洋鬼子”聽見了，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等著捱揍，連吃了幾棍子，一點不敢反抗。 阿Q精神的第三個特點是“性幻想狂”。他認為，“凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那裡講話，一定要有勾當了”。所以，當趙太爺的女僕吳媽在廚房與他談幾句閒天時，他便忽然搶上去對吳媽說：“我和你睏覺，我和你睏覺。” 阿Q精神的第四個特點是“潑皮耍賴”。他跑到尼姑庵偷蘿蔔，被老尼姑發現了，他還強詞奪理，說：“這（蘿蔔）是你的？你能叫得他答應你麼？” 阿Q精神的第五個特點是“善於投機”。阿Q本來是對革命一向“深惡而痛絕之”的，但當他看到“未莊的一群鳥男女（在革命到來之際）的慌張的神情”時，便想：“革命也好罷，革這夥媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。”阿Q革命的目的，不過是為了他自己的利益，“我要什麼就是什麼，我喜歡誰就是誰”。於是他想到了元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅；想到了復仇，把和自己打過架的小D、王鬍子連同侮辱過自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統統殺掉；他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰。所以，當他的“革命”要求一為假洋鬼子所拒斥，便想到衙門裡去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。 阿Q精神的第六個特點是“自欺欺人”，即“精神勝利法”。阿Q與人家打架吃了虧，心裡就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”於是他心滿意足，儼然得了勝利似的。當他被關進牢房時，他便“以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出”；當他被拉去殺頭時，他便“覺得人生天地之間，大約本來也未免要殺頭的”。所以，阿Q“永遠是得意的”。 阿Q精神的第七個特點是“奴隸性”。阿Q看到審訊他的人穿著長衫，便知道這人有來歷，“膝關節立刻自然而然的寬鬆”，立即跪了下來。長衫人物叫他站著說話，但他還是跪著，並且第二次審訊他時，他仍然下了跪。
具體表現為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。魯迅先生正是透過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在於"華人魂靈"中的精神病症怎樣麻木。阿Q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在於他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什麼人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好像還很得意。這是的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明捱了打，他卻想：這是兒子打老子。 所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢?它的主要特點，一句話說來，就是精神勝利法，就是自欺自騙以求自慰。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當複雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法透過種種條件的突出而具體的表現。他的自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至於怒目而視的怒目主義和“在肚子裡暗暗咒罵”的腹非政策，更是精神勝利法的最主要的現象了。 阿Q精神的第一個特點是“自尊癖”。阿Q本是極卑微的人，他沒有家，住在土穀祠裡，沒有固定的職業，只給人家做短工，人們忙碌的時候才記起他，一空閒，便把他忘記了。然而，阿Q卻很自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛裡”，甚至趙太爺兒子進了學，他在精神上也不表示尊崇，以為“我的兒子將比他闊得多”。阿Q甚至瞧不起城裡人，認為城裡人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時加蔥絲，都是“可笑”的。 阿Q精神的第二個特點是“欺弱怕強”。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對手，口吶的他便罵，氣力小的他便打。他尋釁跟王鬍子打架，打輸了，他便說君子動口不動手；他估量小D瘦小打不過他，罵小D是“畜生”，小D讓著他，他卻不依不饒，進而動手抓小D的辮子；對毫無抵抗力的小尼姑動手動腳，扭住她的面頰，說“和尚動得，我動不得？”大肆輕薄。可是，當他在路上遇到“假洋鬼子”時，他脫口說了句“禿兒”，不料被“假洋鬼子”聽見了，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等著捱揍，連吃了幾棍子，一點不敢反抗。 阿Q精神的第三個特點是“性幻想狂”。他認為，“凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那裡講話，一定要有勾當了”。所以，當趙太爺的女僕吳媽在廚房與他談幾句閒天時，他便忽然搶上去對吳媽說：“我和你睏覺，我和你睏覺。” 阿Q精神的第四個特點是“潑皮耍賴”。他跑到尼姑庵偷蘿蔔，被老尼姑發現了，他還強詞奪理，說：“這（蘿蔔）是你的？你能叫得他答應你麼？” 阿Q精神的第五個特點是“善於投機”。阿Q本來是對革命一向“深惡而痛絕之”的，但當他看到“未莊的一群鳥男女（在革命到來之際）的慌張的神情”時，便想：“革命也好罷，革這夥媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。”阿Q革命的目的，不過是為了他自己的利益，“我要什麼就是什麼，我喜歡誰就是誰”。於是他想到了元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅；想到了復仇，把和自己打過架的小D、王鬍子連同侮辱過自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統統殺掉；他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰。所以，當他的“革命”要求一為假洋鬼子所拒斥，便想到衙門裡去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。 阿Q精神的第六個特點是“自欺欺人”，即“精神勝利法”。阿Q與人家打架吃了虧，心裡就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”於是他心滿意足，儼然得了勝利似的。當他被關進牢房時，他便“以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出”；當他被拉去殺頭時，他便“覺得人生天地之間，大約本來也未免要殺頭的”。所以，阿Q“永遠是得意的”。 阿Q精神的第七個特點是“奴隸性”。阿Q看到審訊他的人穿著長衫，便知道這人有來歷，“膝關節立刻自然而然的寬鬆”，立即跪了下來。長衫人物叫他站著說話，但他還是跪著，並且第二次審訊他時，他仍然下了跪。