朋友，現在是指感情好，有共同語言而經常交流，相處起來彼此都舒服，而且有時間就相約在一起聚一聚。朋友可以分為同學、戰友、同事等型別，還有因愛好聚到一起的棋友、牌友、車友等。當下，網際網路上的各種朋友圈，滿天飛，秒秒到，時刻相伴。古代人對朋友的解釋是：“同門曰朋，同志曰友。”對朋友的稱謂有很多，特色是質樸而精準，定義定性定位。
一是竹馬之交：小時候就相好結交的朋友。《後漢書·郭伋傳》曰：“始至行部，到西河美稷，有兒童數百，各騎竹馬於道次迎拜。”唐·杜牧《杜秋娘》：“漸拋竹馬劇，稍出舞雞奇。”唐·李白《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。”都是形容小兒時天真無邪、親暱嬉戲之狀。
二是總角之交：兒時結交相識並一直陪伴長大的朋友。《詩經》中把兒童的髮髻稱作“角”，後來人們習慣稱童年時代為“總角”。《晉書·何劭傳》：“劭字敬祖，少與武有總角之好。”《三國志·吳志·周瑜傳》注引《江表傳》（孫）策令曰：“周公瑾英俊異才，與孤有總角之好、骨肉之分。”
三是忘年之交：不分年齡差別，行輩不同而交情深厚的朋友。《後漢書·禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”《南史·何遜傳》：“弱冠州舉秀才，南鄉範雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交。”明·羅貫中《三國演義》第一百十一回：“陳泰歎服曰：公料敵如神，蜀兵何足慮哉！於是陳泰與鄧艾結為忘年之交。”
四是布衣之交：普通老百姓相交的朋友。西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚相欺，況大國乎！”明·馮夢龍《東周列國志》第九十八回：“寡人聞君高義，願與君為布衣之交。”東周列國志》第九十六回：“臣以為：‘布衣之交，尚不相欺，況萬乘之君乎？奈何以不肖之心待人，而得罪於大王？’”
五是刎頸之交：哪怕砍頭也不變心的朋友。《史記·廉藺相如列傳》裡有：“卒相與歡，為刎頸之交。”“刎頸之交”亦可謂“生死之交 ”。
六是莫逆之交：意謂彼此心志相通，情投意合。《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。”《周書·張弘傳》：“機子弘，字匡道，少聰穎，亦善草隸，博涉群書，辭色雅瞻。與弘農樣素為莫逆之交。”《北史·司馬膺之傳》：“膺之所與遊擊，盡一時名流，與邢子才、王景等為莫逆之交。”
七是杵臼之交：杵，舂米的木棒；臼，石臼。指交友不嫌貧賤，亦稱為“杵臼交”。《後漢書·吳傳》：“時公沙穆來遊太學，無資糧，乃變服客傭，為祐賃春，祜與語大驚，遂共定交於杵臼之間。”
八是車笠之交：《太平御覽》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上巾，解要（腰）間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，定交有禮……祝曰：卿雖乘車我戴笠，後日相逢卿當下。”這種朋友，不以貴賤而異，友誼深厚。
在《雞鳴偶記》中，古人把朋友分成四類：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可託，密友也；甘言如飴，遊戲徵逐，暱友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”孔子在《論語·季氏》曰：“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣！”人需要有朋友，朋友也分優劣，古人在對朋友的稱謂上就將其定義、定性、定位好了，分分類，排名組合，冷酷無情，有益無害。
普通老百姓交的朋友稱“布衣之交”；
只見過一次面的朋友稱“一面之交”；
僅點頭打招呼的朋友稱“點頭之交”；
吃喝玩樂結交的朋友稱“酒肉之交”；
酒肉之交
見過面但不熟悉的人稱“半面之交”；
交友不嫌貧賤的朋友稱“杵逆之交”；
平淡而浮泛交往的朋友稱“泛泛之交”；
無意中相遇而結成的朋友稱“邂逅之交”；
永固的友誼
交情深厚的朋友稱“肺腑之交”；
親密無間的朋友稱“膠漆之交”；
情投意合的朋友稱“莫逆之交”；
生死與共的朋友稱“生死之交”；
永恆的友誼
在道義上互相支援的朋友稱“君子之交”；
哪怕砍頭也不改變的朋友稱“刎頸之交”；
幼年相交的朋友稱“竹馬之交”；
舊時結拜的兄弟姊妹稱“八拜之交”；
友誼天長地久
寶貴而有價值的交往稱“金玉之交”。
在逆境中結交的朋友稱“患難之交”；
有錢人與沒錢人交朋友稱“車笠之交”；
年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友稱“忘年之交”。
朋友，現在是指感情好，有共同語言而經常交流，相處起來彼此都舒服，而且有時間就相約在一起聚一聚。朋友可以分為同學、戰友、同事等型別，還有因愛好聚到一起的棋友、牌友、車友等。當下，網際網路上的各種朋友圈，滿天飛，秒秒到，時刻相伴。古代人對朋友的解釋是：“同門曰朋，同志曰友。”對朋友的稱謂有很多，特色是質樸而精準，定義定性定位。
一是竹馬之交：小時候就相好結交的朋友。《後漢書·郭伋傳》曰：“始至行部，到西河美稷，有兒童數百，各騎竹馬於道次迎拜。”唐·杜牧《杜秋娘》：“漸拋竹馬劇，稍出舞雞奇。”唐·李白《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。”都是形容小兒時天真無邪、親暱嬉戲之狀。
二是總角之交：兒時結交相識並一直陪伴長大的朋友。《詩經》中把兒童的髮髻稱作“角”，後來人們習慣稱童年時代為“總角”。《晉書·何劭傳》：“劭字敬祖，少與武有總角之好。”《三國志·吳志·周瑜傳》注引《江表傳》（孫）策令曰：“周公瑾英俊異才，與孤有總角之好、骨肉之分。”
三是忘年之交：不分年齡差別，行輩不同而交情深厚的朋友。《後漢書·禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”《南史·何遜傳》：“弱冠州舉秀才，南鄉範雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交。”明·羅貫中《三國演義》第一百十一回：“陳泰歎服曰：公料敵如神，蜀兵何足慮哉！於是陳泰與鄧艾結為忘年之交。”
四是布衣之交：普通老百姓相交的朋友。西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚相欺，況大國乎！”明·馮夢龍《東周列國志》第九十八回：“寡人聞君高義，願與君為布衣之交。”東周列國志》第九十六回：“臣以為：‘布衣之交，尚不相欺，況萬乘之君乎？奈何以不肖之心待人，而得罪於大王？’”
五是刎頸之交：哪怕砍頭也不變心的朋友。《史記·廉藺相如列傳》裡有：“卒相與歡，為刎頸之交。”“刎頸之交”亦可謂“生死之交 ”。
六是莫逆之交：意謂彼此心志相通，情投意合。《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。”《周書·張弘傳》：“機子弘，字匡道，少聰穎，亦善草隸，博涉群書，辭色雅瞻。與弘農樣素為莫逆之交。”《北史·司馬膺之傳》：“膺之所與遊擊，盡一時名流，與邢子才、王景等為莫逆之交。”
七是杵臼之交：杵，舂米的木棒；臼，石臼。指交友不嫌貧賤，亦稱為“杵臼交”。《後漢書·吳傳》：“時公沙穆來遊太學，無資糧，乃變服客傭，為祐賃春，祜與語大驚，遂共定交於杵臼之間。”
八是車笠之交：《太平御覽》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上巾，解要（腰）間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，定交有禮……祝曰：卿雖乘車我戴笠，後日相逢卿當下。”這種朋友，不以貴賤而異，友誼深厚。
在《雞鳴偶記》中，古人把朋友分成四類：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可託，密友也；甘言如飴，遊戲徵逐，暱友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”孔子在《論語·季氏》曰：“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣！”人需要有朋友，朋友也分優劣，古人在對朋友的稱謂上就將其定義、定性、定位好了，分分類，排名組合，冷酷無情，有益無害。
普通老百姓交的朋友稱“布衣之交”；
只見過一次面的朋友稱“一面之交”；
僅點頭打招呼的朋友稱“點頭之交”；
吃喝玩樂結交的朋友稱“酒肉之交”；
酒肉之交
見過面但不熟悉的人稱“半面之交”；
交友不嫌貧賤的朋友稱“杵逆之交”；
平淡而浮泛交往的朋友稱“泛泛之交”；
無意中相遇而結成的朋友稱“邂逅之交”；
永固的友誼
交情深厚的朋友稱“肺腑之交”；
親密無間的朋友稱“膠漆之交”；
情投意合的朋友稱“莫逆之交”；
生死與共的朋友稱“生死之交”；
永恆的友誼
在道義上互相支援的朋友稱“君子之交”；
哪怕砍頭也不改變的朋友稱“刎頸之交”；
幼年相交的朋友稱“竹馬之交”；
舊時結拜的兄弟姊妹稱“八拜之交”；
友誼天長地久
寶貴而有價值的交往稱“金玉之交”。
在逆境中結交的朋友稱“患難之交”；
有錢人與沒錢人交朋友稱“車笠之交”；
年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友稱“忘年之交”。