重讀《蘇武傳》才明白：為什麼蘇武會成為民族氣節旗幟性人物
歌曲傳唱中的蘇武
“雪地又冰天，窮愁十九年，渴飲雪，飢吞氈”，“白髮娘，望兒歸，紅妝守空幃，三更同入夢，兩地誰夢誰”……
這是《蘇武牧羊》的兩句歌詞，細節描寫蘇武在被扣匈奴的生活艱難，又運用從對方寫起的想象手法言說蘇武家人對他的思念，蘇武對家人的思念之苦。
聽一首《蘇武牧羊》，蕩氣迴腸，低沉凝重，讓人感傷哀婉，是英雄正氣的讚歌，更是愛國氣節的吶喊。
（《蘇武傳》中對應的句子：“乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥，齧雪與旃毛並咽之，數日不死。……武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”）
民間故事中的蘇武
蘇武牧羊，是我們常說的一個故事，作為漢朝使者出使匈奴，被匈奴人扣留，在北海邊牧羊很多年。但是他始終沒有投降匈奴人，歷經千辛萬苦，最後被漢朝使者接回了漢朝。他受到了漢宣帝的獎賞，被封為“關內侯”。蘇武去世後，又位列麒麟閣十一功臣之一，深得帝心。
班固筆下的蘇武
班固巧妙地運用對比、襯托的手法塑造蘇武，次要人物襯托之下，蘇武的人格、精神凸顯光耀。
蘇武和副使張勝對比
虞常要參與造反，告訴張勝以殺掉衛律為條件，換取自己母親和弟弟在漢朝受到賞賜。張勝作為一個副使，不明自己的職位、職責，竟然因為貪功，稀裡糊塗地答應，成為了匈奴造反者的幫兇。事情敗露，惶恐害怕，後來被抓，在衛律“舉劍欲擊之”一個假動作之下，已經主動請降。
蘇武在張勝告訴他的第一時間，有清醒地判斷和認知，使者的行為不當，一定會累及國家榮譽，引起國家的紛爭，馬上選擇要自殺謝罪。事情敗露，受到審訊，他“引佩刀自刺”，以死謝罪。在匈奴人的勸降中，始終挺直著高昂的頭顱，保持著大漢臣子的氣節。
在威逼利誘之時，與叛徒衛律的對比
衛律生長在漢朝，曾經作為漢使出使匈奴，後來在漢朝犯罪，投降匈奴，被封丁靈王，成為單于的親信。他奉命勸降蘇武。
衛律先用劍斬殺虞常，嚇得張勝投降，接著用副使犯罪，要連坐的罪威脅蘇武；蘇武坦言辯解，在他寶劍的威逼下，“不動”。
衛律接著用自己在匈奴受到的賞賜、王位、富貴以利誘惑蘇武；蘇武“不應”。
衛律又今天投降，作兄弟，不投降，明天你就見不到我，來顯示機會難得，自己的不可一世，遭到蘇武的大罵。
三次交鋒中，衛律陰險狡詐，氣焰囂張，不以投降為恥，反倒以為榮，對蘇武軟硬兼施，威逼利誘；蘇武愛國衛國，忠貞不二，真的做到了“威威不能屈”“富貴不能淫”，一身凜然正氣。
在以情相勸之時，與降將李陵的對比
李陵是漢朝的將軍，奉命征討匈奴，因兵敗不忍部下慘死，假裝投降。沒想到，換來的是漢武帝大怒，殺了他全家。假的也變成真的了。
李陵被單于派到北海勸說蘇武。不是逼供的場景，不是劍拔弩張，而是擺酒設宴，以老朋友的身份，動之以情，曉之以理。一說蘇武有節義無人看，二說家人的慘狀，三說歸降的共同的痛苦，四說皇帝無情，法令無常。
蘇武則表示一家人願意為皇帝肝腦塗地，自己也願意殺身成仁。先國家後個人，忠貞不渝，無怨無悔。
這三組對比之中，衛律和李陵也形成對比，二人與蘇武的關係不同，身份地位、修養、性格也不同。衛律是無氣節的武夫，唯利是圖，醜態百出。李陵是名將李廣之後，投降是權宜之計，被迫無奈，在勸說蘇武不成之後，反倒對蘇武敬佩至極，可見，其內心也是追求氣節而不得的，也在後悔自己的投降行為。
蘇武在匈奴遭遇了種種困難，承受了生命難以承受之重。出使之前的背景，漢朝和匈奴雙方有交戰，有出使，但是出使風險很大，往往被扣留。他出使不幸遭遇謀反事件被牽連，面對貪生怕死的副使，單于的暴怒，衛律的屠刀和威逼利誘，李陵的聲淚俱下的勸說，把蘇武推向風口浪尖，在各種矛盾之中突顯人物風采。
蘇武自殺之時，衛律的吃驚、“馳召醫”，常惠等人的“哭”，單于的“壯其節”，一驚、一哭、一壯等細節襯托蘇武的錚錚鐵骨，高尚情操。
精神永恆的蘇武
“我善養吾浩然之氣。” “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”孟子欣賞的大丈夫，浩然正氣堅，剛毅執著，忠誠堅貞，大義凜然，視死如歸。這些美好的品德在蘇武的身上體現得淋漓盡致。
蘇武是那個特殊時代的英雄，是堅持信仰，堅守大義，高尚氣節，不做叛徒的志士。
人生有多少個19年？他卻用19年，用自己一腔熱血寫了一個大寫的“氣節”。
北海岸邊，胡笳聲聲，牧羊人手持漢節，望大雁思故鄉，愛國心如磐石，定要匈奴人看我大漢好男兒，不屈服，不叫苦。他立在那裡，成為了一座永遠無法逾越的豐碑。
重讀《蘇武傳》才明白：為什麼蘇武會成為民族氣節旗幟性人物
歌曲傳唱中的蘇武
“雪地又冰天，窮愁十九年，渴飲雪，飢吞氈”，“白髮娘，望兒歸，紅妝守空幃，三更同入夢，兩地誰夢誰”……
這是《蘇武牧羊》的兩句歌詞，細節描寫蘇武在被扣匈奴的生活艱難，又運用從對方寫起的想象手法言說蘇武家人對他的思念，蘇武對家人的思念之苦。
聽一首《蘇武牧羊》，蕩氣迴腸，低沉凝重，讓人感傷哀婉，是英雄正氣的讚歌，更是愛國氣節的吶喊。
（《蘇武傳》中對應的句子：“乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥，齧雪與旃毛並咽之，數日不死。……武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”）
民間故事中的蘇武
蘇武牧羊，是我們常說的一個故事，作為漢朝使者出使匈奴，被匈奴人扣留，在北海邊牧羊很多年。但是他始終沒有投降匈奴人，歷經千辛萬苦，最後被漢朝使者接回了漢朝。他受到了漢宣帝的獎賞，被封為“關內侯”。蘇武去世後，又位列麒麟閣十一功臣之一，深得帝心。
班固筆下的蘇武
班固巧妙地運用對比、襯托的手法塑造蘇武，次要人物襯托之下，蘇武的人格、精神凸顯光耀。
蘇武和副使張勝對比
虞常要參與造反，告訴張勝以殺掉衛律為條件，換取自己母親和弟弟在漢朝受到賞賜。張勝作為一個副使，不明自己的職位、職責，竟然因為貪功，稀裡糊塗地答應，成為了匈奴造反者的幫兇。事情敗露，惶恐害怕，後來被抓，在衛律“舉劍欲擊之”一個假動作之下，已經主動請降。
蘇武在張勝告訴他的第一時間，有清醒地判斷和認知，使者的行為不當，一定會累及國家榮譽，引起國家的紛爭，馬上選擇要自殺謝罪。事情敗露，受到審訊，他“引佩刀自刺”，以死謝罪。在匈奴人的勸降中，始終挺直著高昂的頭顱，保持著大漢臣子的氣節。
在威逼利誘之時，與叛徒衛律的對比
衛律生長在漢朝，曾經作為漢使出使匈奴，後來在漢朝犯罪，投降匈奴，被封丁靈王，成為單于的親信。他奉命勸降蘇武。
衛律先用劍斬殺虞常，嚇得張勝投降，接著用副使犯罪，要連坐的罪威脅蘇武；蘇武坦言辯解，在他寶劍的威逼下，“不動”。
衛律接著用自己在匈奴受到的賞賜、王位、富貴以利誘惑蘇武；蘇武“不應”。
衛律又今天投降，作兄弟，不投降，明天你就見不到我，來顯示機會難得，自己的不可一世，遭到蘇武的大罵。
三次交鋒中，衛律陰險狡詐，氣焰囂張，不以投降為恥，反倒以為榮，對蘇武軟硬兼施，威逼利誘；蘇武愛國衛國，忠貞不二，真的做到了“威威不能屈”“富貴不能淫”，一身凜然正氣。
在以情相勸之時，與降將李陵的對比
李陵是漢朝的將軍，奉命征討匈奴，因兵敗不忍部下慘死，假裝投降。沒想到，換來的是漢武帝大怒，殺了他全家。假的也變成真的了。
李陵被單于派到北海勸說蘇武。不是逼供的場景，不是劍拔弩張，而是擺酒設宴，以老朋友的身份，動之以情，曉之以理。一說蘇武有節義無人看，二說家人的慘狀，三說歸降的共同的痛苦，四說皇帝無情，法令無常。
蘇武則表示一家人願意為皇帝肝腦塗地，自己也願意殺身成仁。先國家後個人，忠貞不渝，無怨無悔。
這三組對比之中，衛律和李陵也形成對比，二人與蘇武的關係不同，身份地位、修養、性格也不同。衛律是無氣節的武夫，唯利是圖，醜態百出。李陵是名將李廣之後，投降是權宜之計，被迫無奈，在勸說蘇武不成之後，反倒對蘇武敬佩至極，可見，其內心也是追求氣節而不得的，也在後悔自己的投降行為。
蘇武在匈奴遭遇了種種困難，承受了生命難以承受之重。出使之前的背景，漢朝和匈奴雙方有交戰，有出使，但是出使風險很大，往往被扣留。他出使不幸遭遇謀反事件被牽連，面對貪生怕死的副使，單于的暴怒，衛律的屠刀和威逼利誘，李陵的聲淚俱下的勸說，把蘇武推向風口浪尖，在各種矛盾之中突顯人物風采。
蘇武自殺之時，衛律的吃驚、“馳召醫”，常惠等人的“哭”，單于的“壯其節”，一驚、一哭、一壯等細節襯托蘇武的錚錚鐵骨，高尚情操。
精神永恆的蘇武
“我善養吾浩然之氣。” “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”孟子欣賞的大丈夫，浩然正氣堅，剛毅執著，忠誠堅貞，大義凜然，視死如歸。這些美好的品德在蘇武的身上體現得淋漓盡致。
蘇武是那個特殊時代的英雄，是堅持信仰，堅守大義，高尚氣節，不做叛徒的志士。
人生有多少個19年？他卻用19年，用自己一腔熱血寫了一個大寫的“氣節”。
北海岸邊，胡笳聲聲，牧羊人手持漢節，望大雁思故鄉，愛國心如磐石，定要匈奴人看我大漢好男兒，不屈服，不叫苦。他立在那裡，成為了一座永遠無法逾越的豐碑。