修行不一定要出家，修行只是為了提高一個人的修養，品行善行等等，其實人在日常生活中注重自身的品行，修養，多做有益國家人民利益之事，就是修行，而不一定非到廟裡修行，拜佛只是出於出心對佛的敬仰、學習，而不是非要到廟裡修行，就象孔子老子，未必出家，但品行影響後代，這是我的理解，謝謝劇友。

我很好奇，題主在國內沒看過濟公。

酒肉穿腸過，佛主心中坐。

花和尚魯智深立地成佛。

每一段人生不一樣的經歷，人生就是一段旅行，難道不算修行嗎？

自然宇宙萬物靈

相互陪襯昇華行

不同關口不同功

不同任務不同品

一切存在都有功

無需分別無需爭

自然萬物自然心

心隨自然要開心

煩惱來自分別心

活在當下快樂行

一念過去不留痕

空空淨淨隨心品

修行，就是一種修為，就是了解自己，修善、修行、修真、修德、修道等。修行，就是不斷的去修正自己錯誤自己行為上的錯誤缺點，而不是去改變別人。用通俗的話來說法，就是從自身入手改脾氣，改秉性 ，圓滿善良的天性。修行方式方法很多，使自己身心健康，平靜安寧，你修行的方法就對了，也算是真正的入道了，在把你悟道後的善心善念的教法，傳播出去，影響別人，你才是功德圓滿了。

就修行本身來講，未必出家入空門，才算是在真正的修行，在茫茫人海中，我們總能遠離一些惡緣，廣結善緣，以菩薩的善心去幫助別人，去做利益社會，利益人群的事情。據《增一阿含經》裡說，“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”。這句話概括了什麼是佛教，就是“諸惡莫作，眾善奉行”，這是佛教的修行方法。

修行並不一定要出家，或者是要放棄工作，脫離我們的生活實際理體。或者是一定要出家，像寺院裡的修道僧人那樣，每天過著暮鼓晨鐘的生活才算修行，這樣想就錯了，最起碼觀點不完全是對的。所謂的修行，就是廣修一切善法，一切有利於國家民族和諧安穩的理念。丟掉心中的貪、嗔、痴三毒，秉持一顆平靜善良的心，就是修道的入門要證。

據《維摩經》雲：“菩薩亦得淨土，當淨其心，隨其心淨，佛土淨”。可知修心之重要，人心中的慾望、貪婪、嗔恨、愚痴、怨恨、不安、得失、恐懼、我執，皆因心的迷妄而起，若能靜下心來，淨其心，人生的一切事態，狀況，皆因心而改變，所謂是“心淨則國土靜淨，心安則國土安。”

狹義的說，出家的不一定真修心，在家的一定有修行的，廣義的說，只要活在這個世界上所有芸芸眾生，都是在修行，所謂“生活是道場，人生就是修行之路”！

是的！必須出家才能修行。

法師，諸佛菩薩也許說在家也可修行，而且突出成就的也有。但沒告訴你萬中無二。

家，就是凡塵俗世的匯點，貪嗔痴根源之一。

家有家的道。

修行是佛道，成佛的起點。

當然不是啊！出家才算修行的話，那就不是修行了是職業。修行修行 修的是日常修的是心境修的是身，你若願意處處皆可修行。只看你自己有沒有進入狀態罷了，更何況我們的人生本來就是一種修行。無關宗教地方，只在於你本身和思維。

發無上菩提心即是出家。與在家出家沒有關係。

出家修行，叫做精進。可以快速跨越式提高層次。而已。

初修者一般出家隨師修行。大菩薩都在市井之間...

人生就是修行，在家是修行，出家也是修行。

斷捨離是鬼扯淡，真正的斷捨離只有人死了才斷捨離，否則都是以物易物，有捨有得，既有得，就不叫出家，不叫出世。

修行修的是心，找個清靜處躲起來你還修個蛋子？西遊記九九八十一難成正果，不入世，不在家，不受苦難，不見心魔，能修出個啥玩意？

修行分很多種，看自己的目標是什麼，目標不同，方法也不同。如同生病一樣，不同的病需要不同的治療方法，一般的小感冒自己吃藥也能好，甚至不吃藥都能好，但是有些疾病必須住院治療，嚴重的還需要長期住重症監護室，所以，把自己的目標搞清楚，再說修行的方法。

很多人都有這個疑問，要看每人因緣，如果出家因緣好，佛化家庭，全家人都支援，對佛法有正知正見，對功名利祿親情愛情看透了無牽掛，出家專修，這是善根因緣具足者。就象五臺寺普壽寺如瑞法師，爸媽和姑姑都出家，她也出家，把普壽寺從一廢墟建成現在有幾百出家比丘尼的大道場，啟請九十四歲夢參老和尚講《華嚴經》。這是多大因緣啊。

如果沒這個殊勝的出家緣份，那就做個在家居士，真心修行，心就是道場，歷事練心，成就更穩固，不要認為出家在寺院就清淨了，一樣的穿衣吃飯有煩惱，不真心修“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還”是不是更有壓力煩惱？

無論出家在家只要有顆追求真理的心，一門深入，長時薰脩，不要急於求成，心常在道不懈怠，自有靜待花開結果時，前提是理得才可心安，所謂心安理得也，心既安，哪會在意在家，出家之分別呢？

一定要出家算是修行嗎？

修行，是懺悔、思維、改正自己生活中的各種各樣的錯誤心態，錯誤生活方式、錯誤的思想、語言和行為方式。是為了讓我們的身心兩個方面都變得符合社會大眾利益、符合親眷朋友的利益、符合家庭和自身利益。

修行是為了獲得快樂幸福的生命觀和價值觀。改正錯誤，改正自己實際生活中身心語言思想行為各方面所有不好的東西。

古人所謂修身、齊家治國，平天下。這個修行的次第功夫，就是從自己的家人開始做起。而不是離開你的家庭，叫你捨棄家庭，捨棄一切他人的利益，而走向反面的獨善其身，不用牽掛著很多人的利益，而只顧著自己的利益。

中國文化，博大精深的東西里面，儒家第一，就是因為他說準了修行的第一步，就得從家庭開始，先教會我們培養社會正義感、責任感、義務感，來利益社會大眾，這才叫修行的根本目的。

魏晉南北朝時期，有個很知名的修行人，叫做傅大師，他修行方式就是不同凡響。自畫像，下身穿著儒家鞋子，身體上面穿的衣服是佛家羅漢衣服，頭頂上裝飾卻是道家頂官。

這幅像很有意味，就是說你修行呢，就得從儒家文化的孝心孝道開始修行，才是最重要的事情。

沒有一點點為他人著想的責任感和忍耐心，你再怎麼修，也難以入門。而中間部分的修行，心胸就要相當開闊、寬容大度，就好像佛家羅漢穿的衣服那樣寬暢舒服才行。用意很深。是說修行人的格局所謂。

而頂端的道官，說明、對映著你修行要達到頂法，達到很高的程度的話，就得好好深深地研究清楚這個道家裡面的內容，知道中國文化道家它說修行境界。

儒釋道三家文化博大精深的東西，裡面就說這個修行的核心。出家是為了了脫生死，而不是為了消極避世，無所作為。修行，先得修身，修心，先得修好自己的人格圓滿，修好道德水平。廣積陰德福德，為很多人，為社會大眾積累功德。

在家生活難，出家修道難。出家是為了獲得無上的智慧，是為了利益無量的眾生。出家是為了成為社會大眾當中最優秀品德之人，成為一個國家最優秀的人才，而利益無量的眾生的。

上馬殺敵救國，下馬學佛救世。才是一個學佛、修行人應當具有的基本胸襟，坦坦蕩蕩，真真誠誠，為國家、為無量終生免除苦惱而不懈努力的人，這樣的人，才叫做是修行人。

修行是十輩子的狀元才，九朝的天子帝王命，才能去做的事。才可以利益無量社會大眾的功德事業，不是一個人隨便消極避世、消極逃生的事，不是害怕社會擔當的人能夠理解、能夠去做的事情。

修心，其實是廣義的，就像現在這個時代，我們好多人延展意義上所使用的好多詞語一樣，早就變成了很普及的一種文化用語。

這些詞語有：修行、修煉、打磨、道理、信仰、陰陽、開悟、能量等等，好多時候都具有很廣泛性的用意。

現在我們的生活中，人們樂於使用的好多詞語就有這個詞語的延展、延伸使用。這是文化發展方向趨勢。

修行，說簡單了，就是兩種解釋。一是在現實生活中對自己工作、事業心的打磨，二是對出家眾生的研修事業所界定的含義。

不管是在世間，還是出世間，修行人都需要為廣大的眾生做無量的善心事業，服務大眾，成就社會正業。才算修行功德。

不要把修行看的那麼嚴肅、那麼晦澀難懂，什麼出離心、不執著，不用管那麼多。修行就是改變壞習慣、壞心思而已。

如果你看得懂金剛經，修行修的是平常心。

如果你看得懂道德經，修行還是修的平常心。

如果你看得懂論語，懂得智勇仁，修的還是平常心。

如果你都看不懂也沒關係，有一顆平常心就行了。什麼是平常心，就是不因有所得而患失，不因有所失而己悲，也就是不以物喜不以己悲。

做到了，還修什麼行。

梁啟超：常以今日之我，宣判昨日之我。

袁了凡：過去種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生。保任知行合一，即是真修行。

你有懺悔心，仁愛，感恩，佈施，濟世心！

你有包容，豁達，道德，和諧，清靜，理想，真誠，愛國，榮譽心！

你有事業，追求，品格，利他心，一心向善，努力踐行，則無需出家，處處在在，即是修行！

假設貪婪，嫉妒，邪惡，怨憎，盜竊，醜惡之心，或瞋恨，陰險，刻薄，毒辣，二面三刀，頑冥不化害人之徒，如這般人縱出家拜佛頭瞌破，唸佛喉嚨喊破有何用？

每個人都在修行，只是大多人不知道，也不承認！

你遇到的每一個人，每一件事物，每一個行為，都在增加你的閱歷和心境！

很多人，老了才感悟出一些東西，但來不及了，只能看下輩子了！

智慧高的人，容易感悟，其實每一件事都在提醒你感悟某些道理。道理，就是大道之理！悟出的道理一點點增加，積累到一定程度，就會發現很多道理都是相通的，無論科學，各種文化，還是某種愛好！所有的道理，你悟透本質後，都會歸到哲學層面，因為你所有的知識，都無法看透任何一件事物的本質，你不會知道一個原子是如何誕生的，所以只要想探索，就不可避免的走向修行求道之路！

知識，叫做“術”，不叫“道”！擁有再多的知識，對於求道都不會有太大作用！只能是感悟！

要看對修行的定義和目標了。

有人認為成為大富翁、成為成功人士、生活快樂愉快，就是修行，那隻能在世間修行有為法。

有人認為超脫世俗的煩惱和生死，才是修行，那出家，可能更好，當然，究竟哪個好，還要看自己的根性決定了。