正所謂“唐詩宋詞”，唐朝李白被稱為“詩仙”李太白。他有著眾多實力派的詩詞作品。

而許鶴子屬於唐朝時期的“頂級流量”女歌手，她沒有自己的作品，而是演唱李白的作品招來粉絲。李白是實至名歸的作家，自己創作了無數的詩詞。

許鶴子本名“許合子”

《長安十二時辰》這部劇裡的許鶴子 ，在熱鬧非凡的上元節中，許鶴子華服登場。在萬眾矚目中表演了一曲李白的《長歌行》。

在整個過程中，不管是舞臺、舞美、伴奏，還是底下熱情不減，高聲應援的長安城百姓，這些放在今天，可以說完全就是“頂級流量配置”。

許鶴子的歷史原型是“許合子”。她是一位民間歌手。許合子才貌雙絕，她所唱的歌曲富有情調意境，與韓娥、李延年齊名。

爆發安史之亂後，許合子逃離長安，淪落風塵，最後鬱鬱而終。唐人筆記小說裡記載了許多關於許合子的故事和傳說，只是大家不曾去深入瞭解，作為名噪唐宮的一代歌手，許合子來去匆匆，可憐可悲。

李白

然而，1300年後的今天，已經沒有人再記得當年萬人空巷的巨星許鶴子。

而只記得那天不知道在哪醉倒，卻寫下那首《短歌行》的李白。除了《短歌行》，還有《清平樂》、《長相思》、《憶秦娥·簫聲咽》等多首李白作品作為插曲，李白絕對是本劇幕後最大的贏家。

千年後的我們知道李白，因為他的史詩一直流傳到了現在。

如果當年有現代的影音技術，演唱李白詩作的許鶴子同樣也會為我們所知，因為她也有了作品。

作品，才是人類流傳千古的根本。

而許鶴子只能說是唐朝當時的“一抹驚豔”，屬於“流量”的歌手。所以沒有多少人記得。

李白以“詩仙”的崇高身份，以文字、詩作的形式，將自己的經典之作流傳於世、廣為傳頌，形象自然深入人心。

而許鶴子（原型唐代歌伎許合子），由於中華傳統音樂中的五音“宮商角徵羽”、也就是樂譜的失傳，導致許合子以及李師師等等唐宋知名“歌手”在悠遠的歷史長河中慢慢消散無蹤。

《長安十二時辰》，則是採用類似於“經典詠流傳”節目的形式，以李白的詩作為藍本，再次將唐代的文字生動形象的以歌曲、舞蹈的形式呈現給大眾。

李白的確是中華詩詞文化中“仙兒”一樣的存在，而且他的詩中往往離不開酒，“把酒問青天”、“舉杯消愁愁更愁”、“但願長醉不復醒”...一來酒能助興，二來豪情抒發起來更為感懷動人，第三則和許鶴子（許合子）這些以歌伎為職業的女子有關：和《長安十二時辰》中女性階層的劃分類似，唐宋乃至明清時期的歌伎，譬如聽名字就很香豔的“秦淮八豔”，雖然身份不入流，但是結交的都是上流社會中觥籌交錯談笑風生的大人物們，而一些長相、才藝一般的女子，只能混跡於社會底層聊以為生了。

人啊，說到底都是感情動物，以言抒志、以歌抒情，興致所極、歌之舞之。就像《詩經》裡“講”的：詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動於中而形於言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。對於現今的社會，文字可以傳世、舞蹈也有民族古風，唯獨古老的歌曲、失傳、沒了，這樣的情況下，許鶴子“們”如何能在千百年後仍然為世人所知曉呢？

主要是沒辦法儲存影片和聲音，不然就沒李白什麼事兒了。現代人別想憑一首詩能讓人銘記，多少人記得歌詞誰記得詩啊

主要原因：傳播的介質不一樣，條件有限。

在唐代，聲音還不能被儲存和傳播。文字卻可以寫在紙上石碑上流傳千古。

舉一個例子，

同樣，林肯公園的主唱去世了，我們也還記得他唱的《變形金剛》主題曲。可能，之後也會被人想起，被人喜愛。

其他原因：

1 許合子再能唱，也沒有李白寫得多。真正聽到許合子歌聲的人，絕對會比看見李白詩歌的人少。

2 唱歌是有難度的，門檻不低。詩歌卻人人都可以閱讀、背誦。

3 同樣，舞劍的公孫大娘，彈箜篌的李憑，名氣都不如詩作者杜甫和李賀。

《觀公孫大娘弟子舞劍器行》昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。《李憑箜篌引》吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔。

許合子，又名許和子，因是江西永新人，後改藝名為永新，唐人筆記多有記載，有官吏韋清者記述頗祥實其中有這樣幾句"內人有許合子者……即美且慧，善歌，能變新聲。韓娥.李延年後……曠其無人"。至明皇青睞有加，可見此女之驚人才貌。

只可惜生不逢時，若是當今應為億萬富婆了，但在哪個年代只能是下九流，也只是帝王之家的玩物而己，流落風塵後的悲慘哪是可想而知的，只供富人消遣掙點活命錢，還想和李白一樣享有盛名，只能是痴人說夢了。

現在不被說是賤人，她唱歌的山被稱為玉女峰，許和子應笑傲九泉了。

《長安十二時辰》講述十二時辰內，拯救長安乃至整個大唐存亡的一部優秀作品。場景精緻典雅，重現大唐盛榮曲折多變。張小敬受李必之命尋找狼衛藏匿之地，不料被曹破延等人困在狼窩，李必得知情後派崔器帶領旅賁軍前去解救，巧的是，當天是舉朝歡慶上元節，百姓聚集圍繞在花車斗彩之地，只有得到燈魁的人才可朝見皇帝，與皇帝共同點花燈，所以人潮擁擠，旅賁軍根本無法前行，被圍觀花車斗藝的百姓堵在了半路上。於是人們就看到無數百姓大喊的“許鶴子”，她就是節目表演現場中的一位絕色佳人，她身穿華服，緩步登上花車，給翹首靜觀的人們演唱李白的《短歌行》，足見許鶴子當時影響巨大，紅極一時。

時至今日，大家只記得寫下《短歌行》的李白，卻不知道曾經萬人空巷的民間歌手許鶴子。這是有原因的:

許鶴子說到底就是紅極一時的民間歌手，而且隨後就如流星一樣，在歷史的長河中稍縱即逝。因為她不是太陽，故不可長久的光芒四射。這就是說他在歷史的地位影響力太弱，而且也僅是紅極一時，不為人知，不足為奇。試想在春晚一舉成名者，何止一人？試問自己你還記住了誰？若有人提到xx，這時自己會想到有xx大紅大紫那麼一回事，這也許就是燈光照眼不見群星亮的現象:誰影響了你，你記住了誰，誰不影響你，你就忘了誰。許鶴子不是提問者提到，我也根本沒留意《長安十二時辰》中唱李白《短歌行》的歌女叫許鶴子，僅想是導演為烘托場面而找一歌手唱歌壯威而矣。在歷史上人過留名憑的是地位、壯舉、貢獻、實力、影響力，在一時的出名不足以永記人們心中。有位明友說他結婚時，一個縣城的人都在站在一街兩行的街邊看他，他只感到當時很高興，而今我也忘了何況別人呢？如果沒記入《史記》，誰會知我結過婚，還有萬人注目的盛況呢？如果我是國王，或我刺過秦王，或帶兵抵禦過入侵、或寫過諾獎作品，那就另當別論了。朋友言之有理。

至於李白長留人們心中，則是他的地位影響力決定的。李白曾在大唐翰林院呆過，雖時不長，但足以聲名遠揚了。李白在文學上，尤其是詩歌方面是最強實力派詩人，而且是自唐以來無人可超越的絕無僅有明詩人。他在詩歌方面的成就是他用一首首美妙動人的詩篇匯就的，是其用畢生的精力寫就的。李白的詩不僅影響了同時代人，而且一直綿延至今，可以說家喻戶曉，人人可知，這是李白詩作實力的影響力量和文化教育的力量和文化傳承的力量形成的合力作用的結果。

由此可以看出，一個人要在歷史上留名，應具備如下條件:

首先需有較高的地位，這個地位可是政治上，也可能是其它領域的。李自有過政治上的地位，但主要是文化領域的詩歌地位讓其聲名遠播。

其次有實力，為人類文明進步做出巨大貢獻。李白在詩歌領域的貢獻是人所共知的，其實力和成就是不可抹滅的。

第三利用文化教育傳承社會正能量和人類文明進成果。李白留名青史，與文化教育推動作用密不可分，更與文化傳承力量不可分，李白留名千古，他應感謝教育和文化的傳承。

當然歷史留名也有好環之分，只要我們遠離假醜惡，擁抱真善美，為人類的文明進步作貢獻，雖不一定萬古留芳，但也絕不會遺臭萬年！

技術原因吧，如果當年能灌錄唱片，說不定也能萬古流芳。古代只有文章是千古事，可以千古流傳，別的沒有介質記錄，只能被歷史湮滅。