要回答這個問題，首先要把背景設定明確一下。那就是多爾袞和大玉兒也就是後來所稱的孝莊皇太后究竟是什麼關係？
正史當中兩人是叔嫂關係。但在野史當中兩人則有夫妻關係。究竟孰是孰非，現在爭論不休。
我個人觀點，不要過於執著於是否大婚或者有明確的夫妻名分，要著眼於現實層面。從這個角度判斷，結合正史和野史，兩個人至少是情人關係，或者進一步，甚至於都可以講兩人有夫妻之實。也就是從結果來看，偏向於支援野史的觀點。
為什麼不取信正史的觀點？這是因為清代正史編修受政治壓力影響很大，對於這些涉及清宮宮闈的秘聞，在後期的刪改十分嚴重。清代官方檔案資料在這方面的可信度一直不高，已經有多件例項證實。比如現在已經經過考古和法醫學認定的光緒之死。某些人拿清代官方檔案編修的程式嚴格來作為清代官方檔案，完全可信的理由是不成立的。這種程式體現在細節方面，而不體現在大局方面。換句話說，對於無關緊要的細節事件相對來說把持較好，但在大局方面長期以來存在嚴重問題。
除了野史的史料之詞，還有很多事件暗示了兩人之間存在著極為特殊的關係。比如官方檔案都記載，多爾袞可以隨意出入後宮。那出入後宮是幹什麼的？自然令人遐想。孝莊臨死前，明確說不迴歸瀋陽與皇太極合葬。死後又長期不入葬。這些不同尋常之處都在暗示著她和多爾袞之間的曖昧關係。
有些人則從兩人並沒有真正舉行大婚或者說公開的以夫妻名義生活，來否認兩人之間的關係。這種說法是隻見樹木不見森林。應該從兩人關係的實質角度來判斷，而不是執著於是否辦了婚禮等之類無關緊要的細節。
在明確了兩人的這樣一種關係之後再來談多爾袞爭奪汗位的問題。
我認為多爾袞當時放棄爭奪，是比較明智的一種做法。在這個過程當中，孝莊是否因美色誘惑了多爾袞，其實並不重要，因為這根本就不是最關鍵的因素。最關鍵的因素有兩個。
第一，皇太極時期漢化的結果。皇太極當政以後，滿清政權逐步從一個少數民族政權向中原文化靠攏，皇太極不僅僅是滿族人的大汗，也是偏居關外的清王朝的皇帝。中國的皇帝體制在繼承的時候是按照宗法體制進行的，兒子的繼承權永遠是高於弟弟和侄子的。這套體制在皇太極當政以後被全面強化，已經逐步取代了滿清政權早期時候，從原有少數民族部落流傳下來的首領推舉制。皇太極本來就是以一個相對弱勢的身份繼承皇位的。因此在繼承皇位以後，為了防止自己的子孫在繼位的時候再次出現像自己這樣的尷尬局面，他就開始全面的強化漢民族體制，對傳統的部落首領推舉制進行了弱化。在這種結果下，多爾袞其實也試圖採用部落首領推舉製為理由來試圖爭奪大位，但顯然並沒有得到當時已經漢化程度較深的滿清朝廷的全力支援。從這個角度上講，皇太極在繼位以後就已經為自己的後面鋪好了路，也就從宗法上斷掉了多爾袞繼位的可能性。
第二，多種政治勢力妥協的結果。皇太極去世的時候不足60歲，說起來也算是正值壯年，但就當時古代的人均壽命來說，也不能叫英年早逝了。皇太極此時的長子豪格已經34歲了，其實也頗受皇太極重視加以培養，且他比多爾袞的年紀還大一些。在當時其實也是有一些支援他的力量的。從漢族宗法制度來說，豪格的繼承順位其實要遠高於多爾袞。不過當時多爾袞和他的兩個兄弟阿濟格，多鐸，掌握的軍事力量相對更強一些。於是雙方就形成了這樣一個局面，一方在宗法制度上有優勢，另外一方在自身實力方面有優勢，同時在民族傳統習俗上面也有一定依據。雙方僵持不下，最後是皇太極的哥哥代善出來打圓場，推舉了年齡較小的福臨，也就是順治繼承了皇太極的位置。
在此次繼位過程當中，看似叔侄二人各讓一步，但實際上由於豪格相比皇位更近一些，所以實際上是他吃的虧。之後多爾袞憑藉著自身的實力，加上孝莊刻意的拉攏當上了攝政王。豪格和代善等人先後受到了政治清洗。相比較而言，豪格的境遇更慘一些。
講到這裡其實就應該明白，當時多爾袞不是完全不可以爭奪大位，但是付出的代價極大。不但自身有可能性命不保，更可怕的地方在於剛剛建立不久的滿清政權，也可能會因為內亂而履滅。在這種情況下，多爾袞審時度勢，選擇了一條做攝政王，掌握實權，但不稱帝的一種較為現實的應對方法。
最後，還是回到這個假設性的問題上去，如果真的自己稱帝，後面還能不能迎娶孝莊？
如果不打算入主中原，統一中國，那麼這種做法其實對於一個平安小政權來講可以接受，尤其是對於少數民族來說，在這方面沒有那麼深的禮教限制。不過如果打算入主中原，統一中國，那麼勢必要接受儒家正統的道德思想觀念，這種做法就不被認可了。當然有人會說髒唐爛漢，不過要注意的是，從宋代以後，中國的社會風氣日益保守，髒唐爛漢的事情在此後的王朝的後宮當中就罕有發生了。多爾袞和孝莊在其後維持密切關係，但同時又沒有在名分上逾矩，恐怕也是因為這個原因。入主中原以後，滿清政權迅速漢化，滿清貴族的思想觀念也迅速的轉向儒家倫理的保守體系。從一個側面論證了，兩人不可能結成真正有名分意義上的那種關係。
不過話說回來，對於多爾袞而言，無論是攝政王還是情人，都已經在事實上達到了皇帝和丈夫的這樣一種層次。有實無名其實也不虧了。也就是說，在當時的情況下過分的追求名分，其實反而是不明智的。多爾袞能夠拿到實質已經是比較成功的。這麼做，既保全了自己，也保全了滿清政權。可以說非常精明一點都不傻。
要回答這個問題，首先要把背景設定明確一下。那就是多爾袞和大玉兒也就是後來所稱的孝莊皇太后究竟是什麼關係？
正史當中兩人是叔嫂關係。但在野史當中兩人則有夫妻關係。究竟孰是孰非，現在爭論不休。
我個人觀點，不要過於執著於是否大婚或者有明確的夫妻名分，要著眼於現實層面。從這個角度判斷，結合正史和野史，兩個人至少是情人關係，或者進一步，甚至於都可以講兩人有夫妻之實。也就是從結果來看，偏向於支援野史的觀點。
為什麼不取信正史的觀點？這是因為清代正史編修受政治壓力影響很大，對於這些涉及清宮宮闈的秘聞，在後期的刪改十分嚴重。清代官方檔案資料在這方面的可信度一直不高，已經有多件例項證實。比如現在已經經過考古和法醫學認定的光緒之死。某些人拿清代官方檔案編修的程式嚴格來作為清代官方檔案，完全可信的理由是不成立的。這種程式體現在細節方面，而不體現在大局方面。換句話說，對於無關緊要的細節事件相對來說把持較好，但在大局方面長期以來存在嚴重問題。
除了野史的史料之詞，還有很多事件暗示了兩人之間存在著極為特殊的關係。比如官方檔案都記載，多爾袞可以隨意出入後宮。那出入後宮是幹什麼的？自然令人遐想。孝莊臨死前，明確說不迴歸瀋陽與皇太極合葬。死後又長期不入葬。這些不同尋常之處都在暗示著她和多爾袞之間的曖昧關係。
有些人則從兩人並沒有真正舉行大婚或者說公開的以夫妻名義生活，來否認兩人之間的關係。這種說法是隻見樹木不見森林。應該從兩人關係的實質角度來判斷，而不是執著於是否辦了婚禮等之類無關緊要的細節。
在明確了兩人的這樣一種關係之後再來談多爾袞爭奪汗位的問題。
我認為多爾袞當時放棄爭奪，是比較明智的一種做法。在這個過程當中，孝莊是否因美色誘惑了多爾袞，其實並不重要，因為這根本就不是最關鍵的因素。最關鍵的因素有兩個。
第一，皇太極時期漢化的結果。皇太極當政以後，滿清政權逐步從一個少數民族政權向中原文化靠攏，皇太極不僅僅是滿族人的大汗，也是偏居關外的清王朝的皇帝。中國的皇帝體制在繼承的時候是按照宗法體制進行的，兒子的繼承權永遠是高於弟弟和侄子的。這套體制在皇太極當政以後被全面強化，已經逐步取代了滿清政權早期時候，從原有少數民族部落流傳下來的首領推舉制。皇太極本來就是以一個相對弱勢的身份繼承皇位的。因此在繼承皇位以後，為了防止自己的子孫在繼位的時候再次出現像自己這樣的尷尬局面，他就開始全面的強化漢民族體制，對傳統的部落首領推舉制進行了弱化。在這種結果下，多爾袞其實也試圖採用部落首領推舉製為理由來試圖爭奪大位，但顯然並沒有得到當時已經漢化程度較深的滿清朝廷的全力支援。從這個角度上講，皇太極在繼位以後就已經為自己的後面鋪好了路，也就從宗法上斷掉了多爾袞繼位的可能性。
第二，多種政治勢力妥協的結果。皇太極去世的時候不足60歲，說起來也算是正值壯年，但就當時古代的人均壽命來說，也不能叫英年早逝了。皇太極此時的長子豪格已經34歲了，其實也頗受皇太極重視加以培養，且他比多爾袞的年紀還大一些。在當時其實也是有一些支援他的力量的。從漢族宗法制度來說，豪格的繼承順位其實要遠高於多爾袞。不過當時多爾袞和他的兩個兄弟阿濟格，多鐸，掌握的軍事力量相對更強一些。於是雙方就形成了這樣一個局面，一方在宗法制度上有優勢，另外一方在自身實力方面有優勢，同時在民族傳統習俗上面也有一定依據。雙方僵持不下，最後是皇太極的哥哥代善出來打圓場，推舉了年齡較小的福臨，也就是順治繼承了皇太極的位置。
在此次繼位過程當中，看似叔侄二人各讓一步，但實際上由於豪格相比皇位更近一些，所以實際上是他吃的虧。之後多爾袞憑藉著自身的實力，加上孝莊刻意的拉攏當上了攝政王。豪格和代善等人先後受到了政治清洗。相比較而言，豪格的境遇更慘一些。
講到這裡其實就應該明白，當時多爾袞不是完全不可以爭奪大位，但是付出的代價極大。不但自身有可能性命不保，更可怕的地方在於剛剛建立不久的滿清政權，也可能會因為內亂而履滅。在這種情況下，多爾袞審時度勢，選擇了一條做攝政王，掌握實權，但不稱帝的一種較為現實的應對方法。
最後，還是回到這個假設性的問題上去，如果真的自己稱帝，後面還能不能迎娶孝莊？
如果不打算入主中原，統一中國，那麼這種做法其實對於一個平安小政權來講可以接受，尤其是對於少數民族來說，在這方面沒有那麼深的禮教限制。不過如果打算入主中原，統一中國，那麼勢必要接受儒家正統的道德思想觀念，這種做法就不被認可了。當然有人會說髒唐爛漢，不過要注意的是，從宋代以後，中國的社會風氣日益保守，髒唐爛漢的事情在此後的王朝的後宮當中就罕有發生了。多爾袞和孝莊在其後維持密切關係，但同時又沒有在名分上逾矩，恐怕也是因為這個原因。入主中原以後，滿清政權迅速漢化，滿清貴族的思想觀念也迅速的轉向儒家倫理的保守體系。從一個側面論證了，兩人不可能結成真正有名分意義上的那種關係。
不過話說回來，對於多爾袞而言，無論是攝政王還是情人，都已經在事實上達到了皇帝和丈夫的這樣一種層次。有實無名其實也不虧了。也就是說，在當時的情況下過分的追求名分，其實反而是不明智的。多爾袞能夠拿到實質已經是比較成功的。這麼做，既保全了自己，也保全了滿清政權。可以說非常精明一點都不傻。