梭羅在他的著作《瓦爾登湖》中寫過這樣一句發人深思的話：“我們每一天努力地忙碌，用力地生活，卻總在不知不覺間遺失了什麼”。

久居現代社會的你，是不是也經常產生這樣的疑惑：自己似乎丟掉了一件很重要的東西，卻又不知究竟是什麼。

梭羅給了我們一個答案：有時候，我們需要的，只是一顆靜下來的心。

我們並沒有丟掉什麼東西，但我們無限膨脹的內心，變得無法滿足，我們渴望獲得極致的圓滿，卻愈發在執念中迷失方向，變的惴惴不安。我們沒有可以被丟掉的東西，卻唯獨會丟掉自己。

△東家匠人：程輝紫砂藝術館

事實上，《瓦爾登湖》算是一部隱居者的寂寞日記。

1845年，美國學者梭羅只帶著一把斧頭，到瓦爾登湖邊建了一間小木屋，獨居了二年零二個月，以驗證自己所悟出的人生真諦：人活到極致，一定是素與簡。

常聽人講：“生活越素簡，內心越豐盈”，這就是發自內在的純粹，是一種極致圓滿的人生。

從素簡到豐盈，從豐盈到圓滿，這三者應是連續而遞進的關係，前提是一個人做到了足夠的純粹。

怎樣才叫純粹？

成年人總會羨慕孩童天真純潔的眼睛，雖有喜怒，卻不藏世故，大概這就是純粹。在飽經滄桑的成年人身上，純粹其實並不稀有，或許反而更多了一些睿智和堅定，這種發自內在的純粹，就是簡簡單單，素面朝天，驚鴻一瞥又風輕雲淡。

純粹到簡單迷人，純粹到從容不羈，純粹到如嫩芽初生，可以拒絕一切世故，唯有溫暖和愛，才是圓滿的歸宿。

△東家匠人：淳風堂 紫砂·經典

「掇球壺」一直被奉為紫砂經典壺形中最“圓滿”的典範，除了在視覺效果上一目瞭然的圓融形態外，它所包含的完美與完整之道，更符合華人對於極致人生的追求。

柔雅之美，洗盡鉛華最溫和；

圓融之道，中庸包容顯智慧。

“掇球”可釋義為將選取的若干球狀體按一定規律、美學法則連線起來。「掇球壺」造型雖大同小異，但也各呈其態，其中以程壽珍所創的“程式掇球”最為流傳廣泛，並被後人列為最完美的「掇球壺」標本。

△東家匠人：景和壺館

程式「掇球壺」以壺身為中心和重心點，將力量透過方向均勻分散開來，壺身似一個圓球，壺腹微鼓，具有張力，流轉的曲線運籌帷幄，曲度自然，惟妙惟肖，壺底設計成平面狀，加強了整體的穩定感，但這種穩定效果卻是厚而不重，順其自然。壺頸被拉高，筆挺而精神充沛，壺蓋極力向上鼓出，呈飽滿的半圓球狀，蓋口合一，子母線亦規整統一，整體上好似一個圓球扣於壺口之中，一半嵌入壺內，一半凸於壺外，令人浮想聯翩。壺鈕如一顆圓珠安放在蓋頂中央，珠圓玉潤而極富韻律，拉伸了整把壺的高度和張力。同時，曲流和大圈把前呼後應，與整體風格保持一致，並透過虛空間的方式達到更奇妙的效果，秀美醇和，美不勝收。

“程式掇球”最突出的特點便是它與圓球及圓形的緣分，它彷彿在用整個生命畫圓，從整體到細節，從外表到內裡，以最純粹的方式，將圓滿的定義表現到了極致，它的整個生命彷彿亦是一個由始至終的圓，圓滿而完整，卻又一氣呵成，雋永深情。

△東家匠人：藝興文化

我們看到了「掇球壺」圓融中的圓滿，看到了它的規整和精密，以及它的完美主義個性，但這一切反而透露著極致的素和簡，它是如此純粹，甚至單純到被視為最簡約的壺形。

每個人應是生來就已圓滿的。然而在現實生活中，人們似乎越長大越難快樂起來，每個人不遺餘力地努力，不惜一切代價付出，以為這樣就可以儘早獲取圓滿的人生，事實上卻常常與之漸行漸遠。我們常常把內心的不滿足誤以為豐盈的裝載，結果一錯再錯。

圓滿與豐碩無關，圓滿來自於內在的純粹，自然而然。

因為純粹，所以圓滿，所以熱愛。

內容來自東家達人孔小樂的分享。

收藏是個大概念，華人太多，所以蘿蔔青菜各有所愛，有喜歡紫砂壺的、有喜歡石頭的、有喜歡收集煙盒的。

紫砂壺歷來被人喜歡，也源於原料的稀缺，尤其是國家關閉一些礦場後，紫砂原泥就非常的稀缺，而紫砂文化源遠流長，稀缺的原料，在配上工藝大師的作品，就更加的被人喜歡。

雖不是很詳盡的回答，總之就是物以稀為貴！

一把紫砂壺，說的通俗點，只是一個喝茶的物件。不同的時間，人物，都可以賦予這件茶器不同的屬性。那為什麼會有這麼多人喜歡呢？

一把紫砂壺，因泥料材質、成型工藝、文化表達獨特。主要表現在以下幾點：

▼泥料好：

紫砂泥料材質獨特，顆粒組成合理。可塑性良好，生坯製成強度高，具體良好的雙氣孔結構，貯茶不變色，泡茶不走味，用以泡茶十分獨特，經久泡養也是盡顯自然之光。

▼做工好：

紫砂壺成型獨特，與其他的陶器成型方法有著本質的不同。採用手工拍打、鑲接成型的方法，不論圓器、方器、或是筋囊器，均可率性製作，並能結構嚴謹，口蓋緊密。

▼藝術價值：

紫砂壺是兼實用和藝術於一體，加上文人沏茶、題詩、繪畫，富有“詩書畫三位一體”的風韻，將紫砂壺的文化內涵拓展著、深化著，在一把紫砂壺上可以完美展現。