聊齋是清朝的蒲松齡所寫，其中寫的多是古代民間傳說中神奇怪異故事，東晉幹寶的“搜神記”對它有著深遠的理想，這些內容多為民間傳說，代表了當時老百姓的一些思想，但並不能說是完全真的，或者精確到哪個朝代。

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。

優秀文學家之林，成為家喻戶曉的人物。

蒲松齡一生在文學上取得了很大的成就，他的創作遍用各種文體，有詩詞、駢散文、戲曲、俚曲等等。

在研究《聊齋志異》的過程中，學者們對小說創作年代及成書年代這一問題發生了爭論。最早提出《聊齋志異》成書年代的是魯迅先生。魯迅先生在《中國小說史略》中寫到：“小說初刻，多有序跋可知成書年代及其撰人”魯迅先生根據研究認為：《聊齋志異》的成書時間應為“康熙十八年己未”。遊國恩先生在《中國文學史》中也持這一觀點，認為《聊齋志異》“在蒲松齡40歲左右已基本完成，此後不斷有所修改和增補”，蒲松齡四十左右也就是在康熙十八年前後。

但是隨著對《聊齋志異》研究的不斷深入，特別是蒲松齡親手寫定的半部手稿的發現，使人們對《聊齋志異》的成書時間產生了懷疑。袁志碩先生認為：蒲松齡從康熙初年（公元1661年）剛剛成年便開始記異事、撰狐狸故事。康熙十八年（公元1679年）初次總結手稿，取名為《聊齋志異》，而真正的成書時間大約在康熙四十五年（分元1706年）前後。《聊齋志異》的創作歷程有四十年之久，在蒲松齡還沒有最後擱筆之時，就已芳名遠揚了。

鄭雲波與袁志碩持同一觀點，他們推斷的主要根據是蒲松齡兒子的《祭父文》。鄭雲波認為，不管怎麼解釋，都不能說《聊齋志異》成書於作者40歲前後。章培恆先生透過對《聊齋志異》原稿本與鑄雪齋的手抄本進行了對校，認為該書全部成書應在康熙四十六年以後，其創作前後歷經40多年。

學者們對《聊齋志異》的成書時間各執己見，爭論不休，這一問題成為文壇上的一個疑謎。