歷史。就我個人而言，指人類或整個社會發展的歷程。

歷史。按地理可分為東方史與西方史；按時間可分為斷代史與編年史；按空間可分為古代史、近代史與現代史；按內容可分為人文史、經濟史和政冶史；按作者身份與內容又可分為正史、野史、秘史與豔史；等等。

半張紙，一段歷史；一杯茶,一段人生。英雄造時勢,時勢造英雄。歷史可以改變一個人的一生,而一個人卻難以改變一段歷史。(如拿破崙、華盛頓等近代軍事家在近代戰爭史上留下他們輝煌一筆。)

中國的社會發展,從古(有效考證)至今歷經原始社會(部落)、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五個階段。三個階段，三種不同的味道。充滿剝削和專制的中國古代史,充滿屈辱和不甘的中國近代史，充滿艱辛與奮鬥的現代史。

從三皇五帝到清最後一位皇帝共有八百多個君主，其中包括有三百多位王(秦始皇稱帝以前國家君主稱作王),以有四百多位皇帝(始皇帝至宣統帝中先後稱帝或後代追加)，最後還有一百多位在農民起義中短期內割地稱王稱帝的。

相對中國古代的專制而言，同時期在西方則出現相對較民主(雅典)。無論是中國專制還是雅典的民主都不是能一個人所能左右的。而是由同時期的經濟、思想文化及地理環境等諸多因素共同影響下的產物。 中世紀以後，無論是在東方還是西方都是黑暗的。而後在中國的文化、經濟與科技開始向世界範圍內傳播，同時也進入了發展低谷。而西方在渡過黑喑後，透過新航路的開闢、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動後，無論在文化、經濟、科技、政治體制上發展較為迅速，且最終超越東方。

近現代以後，西方社會由於政治體制的不斷完善和資本主義發展需求在世界範圍內進行殖民侵略，且互相爭霸。東方社會相繼淪為西方國家的殖民地，而中國則迎來了屈辱的近代史。二十世紀的兩次世界大戰結束以後，大部分國家或地區相繼獨立，脫離西方國家的控制。兩極格局後，世界整體進入和平發展階段，並呈現出濟全球化、世界格局多極化發展趨勢。

歷史對每個人都是公平的，而記錄歷史人也應懷著一顆公平的。正如袁騰飛的那本書名《歷史是什麼玩意兒》，歷史只是歷史，它可以表達出很多東西，同時什麼也不是。

歷史如同人生，需要不斷去驗證、去發掘。 每個人都有自己的一段歷史，而整個人類社會的歷史如每個人的那段歷史一樣。

首先我要問歷史是什麼，歷史就是過去發生的事實，這點沒錯吧，那我的上一秒就是歷史，我在回答這個問題的上一分鐘也是歷史，只不過它沒有任何意義，因為它是屬於你個人，它不屬於社會這個群體，它不在一定範圍內產生深遠的影響，它擁有的價值有限，因此它沒有記錄的必要，可能它對你很重要，但也僅此屬於你個人。（影響個體）

歷史就是把過去發生的重大事件，有著深遠影響的事件，以一種講故事的方式記錄下來。它承載人類從古至今的思想和價值觀念。因此才會用文字記錄下來，傳承發揚下去。（影響群體）（個人的一點淺薄見解，希望大家都發表自己的觀念，你印象中的歷史是什麼樣的存在方式）

歷史，簡而言之，就是過去人發生的故事，過去人幹了什麼，發生了什麼，做了什麼，產生了什麼影響，有好的，有壞的，這些東西統一構成了我們所說的歷史，歷史起源其實是人的私心，我們總想流芳百世，把我們乾的事讓子孫知道，這就是所說的傳承，歷史就是我們骨子裡的傳承性，當這些故事流傳下去，就會因為人的不同，有不同的看法，有不同理解，更有不同的想法，這樣慢慢變成了我們的歷史探討，唐太宗所說以史為鏡，可以知興替，當我們把歷史不再當成故事，而是一個個警醒自我的工具，並把你學習到的經驗傳承下去，那才是真正的歷史。。。。。。。

作為國學經史子集中的“史”，原多可疑的地方,但並非像小說那樣的虛構。 如紂王、秦始皇、隋煬帝，均不同程度被後繼者故意“抹黑”。 再如劉知幾《史通》曾疑更始刮席事可疑。據《後漢書·劉玄傳》：“更始既至，居長樂宮 ，升前殿，郎吏以次列庭中。 更始羞怍，俛首刮席不敢視。”劉玄起自草澤，頗具英雄氣概，何至於為眾擁立時,竟羞懼不敢仰視而以指刮席呢?更可能是光武誣衊更始的造作。 又如史書寫王莽竟寫得同呆子一般，這樣愚呆的人怎能篡漢?這也是漢室“中興”邏輯對王莽當然特別貶斥。 實際上王莽真的如此不堪嗎？ 歷史上的王莽是一個偉大的改革家。呂思勉先生說：“王莽的失敗，不是王莽一個人的失敗，乃是先秦以來言社會改革者公共的失敗”。“王莽失敗後 ，中國的社會改革運動長期停頓，僅出現過「平和的、不徹底的平均地權運動」，如晉朝的戶調式、北魏的均田令、唐朝的租庸調法，至唐德宗朝改為兩稅制後，「國家遂無復平均地權的政策」。宋朝王安石變法 ，關注點已轉移到糧價，推行青苗法用意雖良 ，但在商品交換及市民社會尚未充分發育的年代，權力無法監督，改革最終淪為秕政 。” 這種以成敗論人的習氣，史家在所不免，但並非像小說的虛構。