《西遊記》是神怪小說，很多人便以為它純屬虛構，不過是作者想象、編造的能力特別強，故成名著。《西遊記》的寫實性描寫往往點到即止，但小說家想象的現實基礎與小說描寫必不可少的社會意識，使它具有可讀性。《封神榜》之所以未深入人心，即因為它缺乏現實基礎與社會意識。
小說所寫的仙佛魔怪，概況了歷史上政治及人生之成敗，皆取決於力之大小。他們各有神通，玉帝“苦歷過一千七百五十劫”，故能享盡仙界榮華富貴。孫行者法身具有七十二般變化，法寶為如意金箍棒，兩相結合就具備了無邊法力。但法力再大，一敗於顯聖真君（二郎），二敗於佛祖如來，被壓在五行山下，稱為“妖猴”，歷時五百年。
以人來說，活這麼大，誰都知道不可能。但人可以爭世襲，爭祖祖輩輩出相入將，囤積財富，窖藏金條，也是一種長生不老。秦漢以前為貴族統治，採取世官之制。“公門有公，卿門有卿”。秦漢以後為官僚政治，“賢者在位，能者在職”。科舉制度使豪英賢才取得適當地位。“黃巢屢舉進士不第，遂為盜”，孫行者一身本事，卻給了個弼馬溫，鬧騰了一回，封了齊天大聖，卻參加不上蟠桃會，故大鬧天宮。
政治不過“力”而已。孫行者有力，打敗天將，所以說“玉帝輪流做，明年到我家”。
古來統治者庸庸碌碌者眾，卻能享受。堯舜無為於上，卻博得“巍巍乎大哉”之名，何故？他們懂得治術。何謂治術，就是會用人，用好人。隋煬帝處處表現自己的才智，甚至與文人爭名。一旦管理了文化，就以為自己有文化，極力剷除文化。
《西遊記》中捲簾大將在蟠桃會上失手打碎玻璃盞，打了八百，貶下仙界，又教七日一回，用飛劍穿他胸脅百餘下。而豬八戒戲弄嫦娥，玉帝只把他打了二千鍾，貶下凡塵，這是明顯的刑賞無度。凡是統治者往往是想怎麼來就怎麼來的，而百姓的權利，生命、財產、自由之權利都是百姓透過鬥爭才能獲得的，任何的社會進步都是人民流血犧牲的結果。如果一個人不能為了個人的生命、財產、自由而進行堅決的鬥爭，怎麼能指望他為了祖國和民族的利益而獻身呢？
孫行者戴上“緊箍咒”很受唐僧使喚，凡人有力，皆要控制使用。另一方面，對有權的、有錢的、使奸的、耍滑的、蠻橫的、無義的都要時時念“緊箍咒”，而不是隻把“緊箍咒”戴在人才的頭上，念個不休，往死裡整。社會如果老是給孫行者念“緊箍咒”，則西天取經無人，妖魔鬼怪便要橫行。
孫行者與唐僧取經，一路上屢屢叮嚀師傅：“師傅，今日且把這慈悲心收起，等過了此島再發慈悲吧！”唐僧師徒西天取經，一路上盡是妖魔鬼怪。我們人要做事、成事，自己的懶惰、無志、旁騖、貪戀就是妖魔鬼怪，對己不能慈悲。人要成才，嫉賢妒能、落井下石，乃至將你壓在五行山下的人不止如來，還有更多。因此，“且把這慈悲心收起”，該出手時要出手。勢莫大於皇帝，但皇帝之勢常有人覬覦，才能常有人滅絕。為政，小善誤國；為人，善必人欺。
《西遊記》中孫行者念動咒語，喚出山神、土地，這些神“少香沒紙，血食全無”，妖精欺凌，天庭不顧，是典型的無能之輩，地位極其低下。但他們比起老百姓，還是神仙，從中我們可以看到古來百姓的的真實處境。
天蓬元師和捲簾大將被貶下天界之後都曾食人肉生存，天上地下的妖精俱要吃唐僧肉，從中我們可以看出魚肉百姓範圍之廣，歷史之久，也可以讀出天下貪慾的深長。
《西遊記》是神怪小說，很多人便以為它純屬虛構，不過是作者想象、編造的能力特別強，故成名著。《西遊記》的寫實性描寫往往點到即止，但小說家想象的現實基礎與小說描寫必不可少的社會意識，使它具有可讀性。《封神榜》之所以未深入人心，即因為它缺乏現實基礎與社會意識。
小說所寫的仙佛魔怪，概況了歷史上政治及人生之成敗，皆取決於力之大小。他們各有神通，玉帝“苦歷過一千七百五十劫”，故能享盡仙界榮華富貴。孫行者法身具有七十二般變化，法寶為如意金箍棒，兩相結合就具備了無邊法力。但法力再大，一敗於顯聖真君（二郎），二敗於佛祖如來，被壓在五行山下，稱為“妖猴”，歷時五百年。
以人來說，活這麼大，誰都知道不可能。但人可以爭世襲，爭祖祖輩輩出相入將，囤積財富，窖藏金條，也是一種長生不老。秦漢以前為貴族統治，採取世官之制。“公門有公，卿門有卿”。秦漢以後為官僚政治，“賢者在位，能者在職”。科舉制度使豪英賢才取得適當地位。“黃巢屢舉進士不第，遂為盜”，孫行者一身本事，卻給了個弼馬溫，鬧騰了一回，封了齊天大聖，卻參加不上蟠桃會，故大鬧天宮。
政治不過“力”而已。孫行者有力，打敗天將，所以說“玉帝輪流做，明年到我家”。
古來統治者庸庸碌碌者眾，卻能享受。堯舜無為於上，卻博得“巍巍乎大哉”之名，何故？他們懂得治術。何謂治術，就是會用人，用好人。隋煬帝處處表現自己的才智，甚至與文人爭名。一旦管理了文化，就以為自己有文化，極力剷除文化。
《西遊記》中捲簾大將在蟠桃會上失手打碎玻璃盞，打了八百，貶下仙界，又教七日一回，用飛劍穿他胸脅百餘下。而豬八戒戲弄嫦娥，玉帝只把他打了二千鍾，貶下凡塵，這是明顯的刑賞無度。凡是統治者往往是想怎麼來就怎麼來的，而百姓的權利，生命、財產、自由之權利都是百姓透過鬥爭才能獲得的，任何的社會進步都是人民流血犧牲的結果。如果一個人不能為了個人的生命、財產、自由而進行堅決的鬥爭，怎麼能指望他為了祖國和民族的利益而獻身呢？
孫行者戴上“緊箍咒”很受唐僧使喚，凡人有力，皆要控制使用。另一方面，對有權的、有錢的、使奸的、耍滑的、蠻橫的、無義的都要時時念“緊箍咒”，而不是隻把“緊箍咒”戴在人才的頭上，念個不休，往死裡整。社會如果老是給孫行者念“緊箍咒”，則西天取經無人，妖魔鬼怪便要橫行。
孫行者與唐僧取經，一路上屢屢叮嚀師傅：“師傅，今日且把這慈悲心收起，等過了此島再發慈悲吧！”唐僧師徒西天取經，一路上盡是妖魔鬼怪。我們人要做事、成事，自己的懶惰、無志、旁騖、貪戀就是妖魔鬼怪，對己不能慈悲。人要成才，嫉賢妒能、落井下石，乃至將你壓在五行山下的人不止如來，還有更多。因此，“且把這慈悲心收起”，該出手時要出手。勢莫大於皇帝，但皇帝之勢常有人覬覦，才能常有人滅絕。為政，小善誤國；為人，善必人欺。
《西遊記》中孫行者念動咒語，喚出山神、土地，這些神“少香沒紙，血食全無”，妖精欺凌，天庭不顧，是典型的無能之輩，地位極其低下。但他們比起老百姓，還是神仙，從中我們可以看到古來百姓的的真實處境。
天蓬元師和捲簾大將被貶下天界之後都曾食人肉生存，天上地下的妖精俱要吃唐僧肉，從中我們可以看出魚肉百姓範圍之廣，歷史之久，也可以讀出天下貪慾的深長。