跳神面具、懸掛面具和藏戲面具是藏面具的3種主要形式
跳神面具是伴隨著跳神儀式發展而來的，每逢宗教節日都要舉行這種儀式，以降服鬼怪，驅邪鎮魔。它注重虛幻的宗教精神，表現一種莊嚴的氣氛。憑藉面具的形象及人的表演而加深其宗教影響，從而作用於人們的思想觀念、作用於社會。跳神者所戴面具有鬼怪、仙人、法王、各種保護神、動物圖騰等。跳神面具為立體雕塑面具，也有少量平面布面具，品種有皮、木、銅、泥、布等各類。皮面具多為早期面具，如《藏漢史集》中提到的“犀牛面具”；金屬面具多用薄銅皮製成。
藏戲面具分為立體和平面兩種形式。它在藏面具中最富有藝術情趣。公元14世紀，唐東波倡導藏戲，他根據自己的臉譜塑造了“溫巴(獵人)面具”。藏戲面具早期為藍、白兩種，用山羊皮製成。後期有些改用紙或布板等製成。面具根據藏戲情節，要求有國王、仙人、妖女和王妃等。
懸掛面具多用泥、皮革、紙漿等，置於寺廟殿牆、樑上讓人們供奉膜拜。面具面譜有護法神、明王明妃、地方神等；另外還有“贊”(男鬼)、“帕姆”(女鬼)等不同等級的“坷兒”屬“隨奴”範疇。最接近現實又表現現實的宗教面具是一批被稱作介波(鬼王)、贊(山妖)、巴姆(魔女)的鬼卒面具，這類面具充分顯示了藏族宗教極為特殊而又神秘的文化現象。
藏面具藝術的審美特徵，是透過面具的象徵符號來體現的：比如說明跳神者身份的面具“法王”，是一個頂骷髏、三眼的“牛頭”；地方神“錯勒”的特徵是眉間有蠍子等圖騰，“怒神”的特徵是三目圓睜，眉似火焰，巨齒獠牙……懸掛面具的符號象徵，仍然多具鬼神冤魂的特點，尤其是“帕姆”面具，多是雙目圓瞪，眼下吊，獠牙外露，披頭散髮，表情猙獰而醜陋，色粉晦者。而藏戲面具中部分羅剎女的面具也具有上述特點，由於她心靈醜惡，其面具也是“巨齒獠牙、雙眼滴血、猙獰恐怖”。
跳神面具、懸掛面具和藏戲面具是藏面具的3種主要形式
跳神面具是伴隨著跳神儀式發展而來的，每逢宗教節日都要舉行這種儀式，以降服鬼怪，驅邪鎮魔。它注重虛幻的宗教精神，表現一種莊嚴的氣氛。憑藉面具的形象及人的表演而加深其宗教影響，從而作用於人們的思想觀念、作用於社會。跳神者所戴面具有鬼怪、仙人、法王、各種保護神、動物圖騰等。跳神面具為立體雕塑面具，也有少量平面布面具，品種有皮、木、銅、泥、布等各類。皮面具多為早期面具，如《藏漢史集》中提到的“犀牛面具”；金屬面具多用薄銅皮製成。
藏戲面具分為立體和平面兩種形式。它在藏面具中最富有藝術情趣。公元14世紀，唐東波倡導藏戲，他根據自己的臉譜塑造了“溫巴(獵人)面具”。藏戲面具早期為藍、白兩種，用山羊皮製成。後期有些改用紙或布板等製成。面具根據藏戲情節，要求有國王、仙人、妖女和王妃等。
懸掛面具多用泥、皮革、紙漿等，置於寺廟殿牆、樑上讓人們供奉膜拜。面具面譜有護法神、明王明妃、地方神等；另外還有“贊”(男鬼)、“帕姆”(女鬼)等不同等級的“坷兒”屬“隨奴”範疇。最接近現實又表現現實的宗教面具是一批被稱作介波(鬼王)、贊(山妖)、巴姆(魔女)的鬼卒面具，這類面具充分顯示了藏族宗教極為特殊而又神秘的文化現象。
藏面具藝術的審美特徵，是透過面具的象徵符號來體現的：比如說明跳神者身份的面具“法王”，是一個頂骷髏、三眼的“牛頭”；地方神“錯勒”的特徵是眉間有蠍子等圖騰，“怒神”的特徵是三目圓睜，眉似火焰，巨齒獠牙……懸掛面具的符號象徵，仍然多具鬼神冤魂的特點，尤其是“帕姆”面具，多是雙目圓瞪，眼下吊，獠牙外露，披頭散髮，表情猙獰而醜陋，色粉晦者。而藏戲面具中部分羅剎女的面具也具有上述特點，由於她心靈醜惡，其面具也是“巨齒獠牙、雙眼滴血、猙獰恐怖”。