男女結合，人生大事，洞房花燭之喜，交杯同心之樂，常常伴有許多美好的想像。因此，人們往往不直接說“婚配”，而用一些令人嚮往的傳說典故代替，使之更富有神奇色彩。舉例如下：
一、吹簫、跨鳳
《列仙傳》載：春秋秦穆公時人肖史，“善吹簫，穆公有女子弄玉，好之。公遂以妻焉，遂叫弄玉作鳳鳴，居數十年吹似鳳凰，鳳凰來止其屋，為作鳳凰臺。夫婦止其所，一旦隨鳳凰去。”又有傳說肖史乘龍，弄玉跨鳳，共同昇天。後人遂以之代結婚。唐李瑞《贈郭附馬》：“日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“豈不能覓一佳侶，共跨秦樓之鳳。”
二、秦晉
相傳春秋時秦晉兩國世代聯婚，後世稱聯婚為“秦晉”，湯顯祖《牡丹亭·驚夢》：“此佳人才子，前以密約偷期，後皆成秦晉。”
三、結縭
古代女子出嫁，母親把佩巾結在女兒身上，後遂用為成婚的代稱。《詩·豳風·東山》：“親結其縭。”《後漢書·馬援傳》：“施衿結縭，申父母之戒。”
四、于歸
《詩·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其家室。”《聊齋志異·公孫九娘》：“生問：‘何日于歸’？朱雲：‘三日矣’。”
五、大禮、大義、成禮
男女成婚自然合乎禮義，因此“大禮、大義、成禮”都指結婚。如：《紅樓夢》（九十七回）：“林黛玉笑搞斷痴情，薛寶釵出閨成大禮。”《孔雀東南飛》：“既欲結大義，故遣來貴門。”《聊齋志異·粉碟》：“遂媒定之，涓日成禮。”
六、牽內、合髻、交杯
古人結婚的儀式比較複雜，因此常用其中的某一項表示結婚。“牽內”：新娘至男家，二家各出綵緞綰一同心，男女各執一頭，相牽而行，拜謁祖先，然後夫妻交拜。“合髻”：男左女右結髮，各剪一縷，同心結之。“交杯”兩盞以彩結連之，各飲一盞。
至於夫妻的代稱，通常多取一些互相依靠而不可分的動、植物設喻，反映夫妻美好相伴，永世不分，例如：
鴛鴦、比目
鴛鴦是一種珍禽，雄雌偶居不離，古稱“匹鳥”。比目：是一種魚，一魚一目，兩魚一體，不可分。盧照鄰詩《長安古意》：“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。”
連理枝、比翼鳥
連理枝本是一種花，兩株花的枝條連生在一起，比喻夫妻恩愛。比翼鳥，是傳說中的一種鳥，又名“鶼鶼”一目一翼，不比不飛，喻夫婦。白居易《長恨歌》：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”
絲蘿
絲和蘿都是蔓生植物，纏繞一塊不易分開。《古詩十九首》：“與君為新婚，兔絲附女蘿。”《西廂記》第二本“便待要結絲蘿。”
男女結合，人生大事，洞房花燭之喜，交杯同心之樂，常常伴有許多美好的想像。因此，人們往往不直接說“婚配”，而用一些令人嚮往的傳說典故代替，使之更富有神奇色彩。舉例如下：
一、吹簫、跨鳳
《列仙傳》載：春秋秦穆公時人肖史，“善吹簫，穆公有女子弄玉，好之。公遂以妻焉，遂叫弄玉作鳳鳴，居數十年吹似鳳凰，鳳凰來止其屋，為作鳳凰臺。夫婦止其所，一旦隨鳳凰去。”又有傳說肖史乘龍，弄玉跨鳳，共同昇天。後人遂以之代結婚。唐李瑞《贈郭附馬》：“日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“豈不能覓一佳侶，共跨秦樓之鳳。”
二、秦晉
相傳春秋時秦晉兩國世代聯婚，後世稱聯婚為“秦晉”，湯顯祖《牡丹亭·驚夢》：“此佳人才子，前以密約偷期，後皆成秦晉。”
三、結縭
古代女子出嫁，母親把佩巾結在女兒身上，後遂用為成婚的代稱。《詩·豳風·東山》：“親結其縭。”《後漢書·馬援傳》：“施衿結縭，申父母之戒。”
四、于歸
《詩·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其家室。”《聊齋志異·公孫九娘》：“生問：‘何日于歸’？朱雲：‘三日矣’。”
五、大禮、大義、成禮
男女成婚自然合乎禮義，因此“大禮、大義、成禮”都指結婚。如：《紅樓夢》（九十七回）：“林黛玉笑搞斷痴情，薛寶釵出閨成大禮。”《孔雀東南飛》：“既欲結大義，故遣來貴門。”《聊齋志異·粉碟》：“遂媒定之，涓日成禮。”
六、牽內、合髻、交杯
古人結婚的儀式比較複雜，因此常用其中的某一項表示結婚。“牽內”：新娘至男家，二家各出綵緞綰一同心，男女各執一頭，相牽而行，拜謁祖先，然後夫妻交拜。“合髻”：男左女右結髮，各剪一縷，同心結之。“交杯”兩盞以彩結連之，各飲一盞。
至於夫妻的代稱，通常多取一些互相依靠而不可分的動、植物設喻，反映夫妻美好相伴，永世不分，例如：
鴛鴦、比目
鴛鴦是一種珍禽，雄雌偶居不離，古稱“匹鳥”。比目：是一種魚，一魚一目，兩魚一體，不可分。盧照鄰詩《長安古意》：“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。”
連理枝、比翼鳥
連理枝本是一種花，兩株花的枝條連生在一起，比喻夫妻恩愛。比翼鳥，是傳說中的一種鳥，又名“鶼鶼”一目一翼，不比不飛，喻夫婦。白居易《長恨歌》：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”
絲蘿
絲和蘿都是蔓生植物，纏繞一塊不易分開。《古詩十九首》：“與君為新婚，兔絲附女蘿。”《西廂記》第二本“便待要結絲蘿。”