蒼茫大地誰主沉浮，人為峰。詩詞大氣磅礴誰領鳳騷，胸為標。詩風霸氣骨為杆，韻律肌膚局格容。真才還需不凡同，踏破鐵鞋再尋端。

回答這個問題前先做個假設，倘如丈母孃選女婿的標準把鉅額彩禮改成姑爺必須會詩詞歌賦，定能振興中華詩壇。

不過話又講回來了，文化貴在傳承，社會安定，國富民強各個行業和領域都會全面振興，21世紀的中國文化教育比歷朝歷代都過之而無不及，現在上不起學的家庭已經很少，國家早已普及了九年義務教育，倘如在古代還有很多人家根本上不起學。

我是萬方，我來回答這個問題：

任何藝術形式的發展，都是與社會需求相互關聯的。中國古代詩壇的發展，興旺同樣離不開這個規律。

在中國古代，由於文化普及很低。認識字的人比例都不是很高，社會上層基本上被有文化的人所壟斷，也就形成了所謂圈子文化，而詩詞恰恰是這種圈子文化交流中最通用的一種工具，也是身份的標誌。

在古代，詩詞基本上是士大夫的專利，就是部分沒有成為士大夫的讀書人，如果詩詞做得好，等於掌握了與士大夫交流的語言。比如某某詩詞做得好，雖然沒有入仕為官，他們因為有了與仕大夫勾通交流的語言，比起其它平民百姓就有更多優先權和話語權，甚至在科舉時獲得更多的被推薦機會（文章就更不消說，它就是晉身入仕的敲門磚）。

舉個例子，比如唐伯虎雖然沒有入仕為官，可以靠賣詩賣畫為生。是賣就得有人買，一般買主就是士大夫以及附奉風雅的商人，一般的小農百姓是不可能去買唐伯虎的畫與詩的。

我說了這麼多，就是說古人之所以做詩，是因為有社會需要。文化人可以從中獲得利益。比如一個秀才做了幾首好詩就可獲得縣太爺的特別照顧，或者某些富商來千金一擲來求一詩一字。

而現在是真正的詩不療飢。沒有別的，現在社會上沒有了這種需求。詩再做得好，最多聽聽人家幾句奉承話，除此之外，真得不到什麼。

無利不起早，詩也一樣！

要新建立社會對詩的需求難度不是一般的大，因為現在既不靠詩文來晉身入仕，也不會有附奉風雅的富商來千金一擲來購買你的一詩一字。

古詩己經淪落成一些離退休人員相互唱和的一種消遣餘興的工具。因些也就別管平不平仄，合不合韻，有沒有意境，反正就是用來玩的。

無論如何，人是要吃飯的，詩人也一樣，如果詩人的詩賣不出去，如果政府想保護它，那政府就買單吧。

當然還有一種就是大家都富夠了，也不用太多加班。有閒餘的時間去消費詩詞。反正詩做出來就得有人消費買單。

廣開言路

開放須天助，

深化重寬度；

瘋顛半邊天，

詩箋畫英符！

浮燥難入靜，

致遠絕銅臭！

欽授倚天筆，

詩潮淹八股！

最近正寫了一篇關於詩詞現狀的小文章，叫《詩人這個物種》。與這個問題頗有契合度。

要思考振興，首先要思考她為什麼衰落了、被遺棄了。我大致總結有以下幾點：

一、詩詞文學的社會作用衰減，導致詩詞文學的社會地位下降。

二、當代詩詞作品，丟失了傳統詩詞文學的審美要素，詩詞淪為口號詩、口水詩、捧屁詩……於是失去了受眾。

三、詩人們的世界觀、詩詞觀發生偏差，孤高自傲，要麼與現實格格不入，要麼風花雪月，把自己置於一個隔絕塵世的角色。詩人不在人世了。

四、詩壇沒有組織關懷。現代詩歌還好一點。傳統詩詞於官方，簡直就是棄兒。

五、與音樂脫節，普及性受到極大損害。詩詞成為需要有專業知識的文人才能玩兒的小眾文學。

那麼如何振興中華詩壇呢？

首先，官方要認識詩詞的歷史與現狀。作為中華文學的瑰寶與驕傲，不能就這樣悄無聲息地消失。一要進行詩詞文化申遺，二要建立機構，關心、扶持詩詞文學。三要從教育入手，普及詩詞文學常識，讓人們認知和傳承她。四要給詩詞文學適當的舞臺。五要引導詩人們，立足現實生活，歌詠現實生活，把詩詞拉回到人間煙火中來。

其次在民間，音樂家、譜曲家，可以嘗試為經典詩詞譜曲。當經典詩詞傳唱起來後，詩詞就很快會紮根於民間。這，也是一件功德無量的事情。

最後，好的詩詞作品，人們喜聞樂見。詩人們要打起精神，用情感和詩彩，創作出精美的作品來，融入社會，爭取社會的承認。

振興中華詩壇的重任就由我時光竹簡來吧！哈哈哈哈，好啦，不開玩笑了。

如何才能振興中華詩壇呢？ 將掃群穢，畢力遐方。顧名思義就是要蕩平詩壇的不正之風。

天公勸我重抖擻，一劍寒霜四十州。

我中華大地有無數才華橫溢的詩人在各行各業，只是文學媒體的話語權旁落在一些德高望重的詩人身上，當然，多數前輩詩人是德藝雙馨的，不屑於拋頭露面，譁眾取寵的行為他們是不屑的，他們一頭扎入無名者的深淵耕耘。少數詩人挾詩之外的能力壓迫詩歌的話語權，致使當代詩歌觀有些畸形。

正所謂匹夫無罪，懷璧其罪。要振興中華詩壇，就要不拘一格不拘一家不拘一流派的挖掘新詩人，鼓勵中堅詩人，尊敬老一輩詩人，形成百花齊放百家爭鳴的格局。

把詩歌還給詩歌，把文學還給文學。