《舊約全書》當然以它的奇蹟為特色，從燃燒的灌木叢到變成鹽柱的人類。但在聖經中明顯的神話時刻中，有些並不清晰。想想約書亞書10:12中引人注目的詩句，當時希伯來領袖約書亞帶領以色列人在迦南作戰:“他在以色列人眼前說:‘太陽啊，站在基遍，月亮啊，站在亞雅侖谷。’於是太陽停了下來，月亮也停了下來，直到國家為他們的敵人報仇。"
對物理學家柯林·亨弗瑞斯爵士和天體物理學家格雷姆·瓦丁頓來說，這篇文章暗示的不僅僅是幻想或誇張。“如果這些話描述的是一個真實的觀察，”他們在發表於《天體物理學和地球科學》的一篇新論文中推測，“那麼一個重大天文事件正在被報道。”如果日食真的發生在公元前1207年10月30日——正如他們在論文中總結的那樣——那將對天文學、埃及學和聖經歷史領域產生重要影響。
但是兩位物理學家是如何著手測試一個古代文獻中只間接提到的事件的呢？解決這個多學科的謎團需要對古希伯來語的探索，對埃及皇家歷史的反思，以及一些關於地球自轉的複雜計算。 調查從希伯來語單詞“多姆”的翻譯開始。在聖經的英文版本中，它通常被翻譯成“停止”，就像在Sunny下“停止移動”當與希伯來和古代閃米特語族的教授艾倫·米勒德討論這個詞時，漢弗萊斯思考它是否真的意味著太陽“停止發光”——這可能意味著日蝕。
事實上，另一位名叫羅伯特·威爾遜的語言學家在近100年前得出了同樣的結論。雖然以前的科學家試圖找到那個時期的日蝕，但失敗了，他們從未想過要尋找日蝕，這種日蝕發生在月亮只部分覆蓋太陽，在邊緣留下一圈可見的光環的時候。漢弗萊斯說:“這讓我相信‘日蝕’是正確的翻譯。”。 為了安全起見，漢弗萊斯尋找證據，證明以色列人在一次假定的日食期間確實在迦南。他將《舊約全書》與埃及文字進行了交叉引用:麥倫普塔赫石碑，這是在埃及法老麥倫普塔統治下產生的一個巨大的碑文。它也被認為是最早提及以色列的文字。學者們認為最後幾行象形文字指的是在迦南與以色列人的戰鬥。 最後一項任務可能是最困難的:計算日食的確切時間。這就需要一點地質和天文探測工作。
漢弗萊斯說:“回到過去，你必須考慮到地球的自轉速度比現在快。”。影響地球轉速逐漸降低的因素有很多，但有三大因素是潮汐摩擦(水繞地球流動的阻力)、地球與月球的距離(沒錯，月球正在遠離我們，就像一條被拉伸的狗)和地球的形狀。當冰原橫跨北半球時，地球是不同的形狀，所以它旋轉的方式也不同。所有這些變數都必須被納入任何試圖預測過去日食的方程中。 赫爾辛基大學的天體物理學家勞裡·杰特蘇說:“[越往後越難計算”，他之前寫了一篇關於古埃及人如何使用雙星系統來建立日曆的論文，但沒有參與新的研究。但是，杰特蘇補充道，如果瓦丁頓和漢弗萊斯以足夠小的誤差成功地確定了這次日食的日期，那就意味著我們有了一個關於地球自轉速度的資料點，它比以往任何時候都要追溯到更遠的時間。
地球物理學家、《太陽面具:日食的科學、歷史和被遺忘的傳說》一書的作者約翰·德沃夏克說，科學家們仍然沒有一個影響地球轉速的所有變數的明確列表。如果新的發現被證明是正確的，這篇論文可以再增加一條重要的資料。"報紙讓我吃驚，但我不應該吃驚。"德沃夏克說。"這提醒我們，即使是古代對日食的研究也會隨著時間而改變." 事實上，數千年來，人類一直在仰望天空尋找答案和預兆。瑪雅·威哈斯為Smithsonian.com報道說，巴比倫人為日食創造了儀式，而古代印度天文學家將消失的太陽解釋為眾神有麻煩的標誌。儘管埃及人沒有留下任何日食記錄，但這並不意味著他們沒有觀察到它們。 杰特蘇說:“埃及人把一些行星和星星當作神來崇拜。”。"他們用傳說來描述天體現象，他們不會直接描述它們."
《日食:改變歷史程序的天體現象》一書的作者鄧肯·斯蒂爾說，日食也塑造了人類事件。“從歷史上看，他們在決定戰鬥中起著關鍵作用，”包括公元前585年的日食，它阻止了米底人和呂底亞人之間的戰鬥；希臘哲學家泰勒斯預言了日蝕的出現，當夜幕降臨時，交戰雙方將它視為一個預兆，並匆忙達成和平協議。 漢弗萊斯和沃丁頓的研究顯然增加了天文學領域。或許更引人注目的是，它還為埃及學和希伯來語研究領域提供了新的資料。漢弗萊斯說:“我認為《聖經》的現代翻譯真的應該說太陽被遮住了。”。"我認為這應該會改變歷史和埃及學教科書."
漢弗萊斯認為埃及歷史的變化與每個法老的統治時期有關，包括麥倫普塔赫石碑被雕刻的麥倫普塔。麥倫普塔是埃及最著名的法老之一——拉美西斯大帝的兒子，多年來，關於拉美西斯何時掌權一直有相當多的爭論。結合日食的日期和石碑的雕刻，漢弗萊斯和瓦丁頓為法老的統治提出了幾年的時間，將精確度縮小到正負一年。他們認為，拉美西斯大帝從公元前1276年到公元前1210年執政，而麥倫普塔從公元前1210年到公元前1200年執政。 漢弗萊斯承認他不是聖經學者、天體物理學家或埃及古物學家。然而，他認為，作為一個科學的局外人，利用局內人的知識實際上可以開闢新的調查途徑。在過去，他曾寫道利用天文觀測來確定耶穌基督受難的日期，並解釋聖經中出現的伯利恆之星是耶穌出生地的標誌。
鑑於他正在調查的事件具有深遠的文化和科學意義，他確實預計這一最新發現會受到一些阻礙。這並不意味著他有任何停止調查的意圖。 “在古代著作、聖經或埃及著作中，你確實會得到天空中奇怪事件的記錄。漢弗萊斯說:“首先要做的是假設這些是真實的記錄，然後研究它們。”。“你不應該不先調查就說這是個神話。”
《舊約全書》當然以它的奇蹟為特色，從燃燒的灌木叢到變成鹽柱的人類。但在聖經中明顯的神話時刻中，有些並不清晰。想想約書亞書10:12中引人注目的詩句，當時希伯來領袖約書亞帶領以色列人在迦南作戰:“他在以色列人眼前說:‘太陽啊，站在基遍，月亮啊，站在亞雅侖谷。’於是太陽停了下來，月亮也停了下來，直到國家為他們的敵人報仇。"
對物理學家柯林·亨弗瑞斯爵士和天體物理學家格雷姆·瓦丁頓來說，這篇文章暗示的不僅僅是幻想或誇張。“如果這些話描述的是一個真實的觀察，”他們在發表於《天體物理學和地球科學》的一篇新論文中推測，“那麼一個重大天文事件正在被報道。”如果日食真的發生在公元前1207年10月30日——正如他們在論文中總結的那樣——那將對天文學、埃及學和聖經歷史領域產生重要影響。
但是兩位物理學家是如何著手測試一個古代文獻中只間接提到的事件的呢？解決這個多學科的謎團需要對古希伯來語的探索，對埃及皇家歷史的反思，以及一些關於地球自轉的複雜計算。 調查從希伯來語單詞“多姆”的翻譯開始。在聖經的英文版本中，它通常被翻譯成“停止”，就像在Sunny下“停止移動”當與希伯來和古代閃米特語族的教授艾倫·米勒德討論這個詞時，漢弗萊斯思考它是否真的意味著太陽“停止發光”——這可能意味著日蝕。
事實上，另一位名叫羅伯特·威爾遜的語言學家在近100年前得出了同樣的結論。雖然以前的科學家試圖找到那個時期的日蝕，但失敗了，他們從未想過要尋找日蝕，這種日蝕發生在月亮只部分覆蓋太陽，在邊緣留下一圈可見的光環的時候。漢弗萊斯說:“這讓我相信‘日蝕’是正確的翻譯。”。 為了安全起見，漢弗萊斯尋找證據，證明以色列人在一次假定的日食期間確實在迦南。他將《舊約全書》與埃及文字進行了交叉引用:麥倫普塔赫石碑，這是在埃及法老麥倫普塔統治下產生的一個巨大的碑文。它也被認為是最早提及以色列的文字。學者們認為最後幾行象形文字指的是在迦南與以色列人的戰鬥。 最後一項任務可能是最困難的:計算日食的確切時間。這就需要一點地質和天文探測工作。
漢弗萊斯說:“回到過去，你必須考慮到地球的自轉速度比現在快。”。影響地球轉速逐漸降低的因素有很多，但有三大因素是潮汐摩擦(水繞地球流動的阻力)、地球與月球的距離(沒錯，月球正在遠離我們，就像一條被拉伸的狗)和地球的形狀。當冰原橫跨北半球時，地球是不同的形狀，所以它旋轉的方式也不同。所有這些變數都必須被納入任何試圖預測過去日食的方程中。 赫爾辛基大學的天體物理學家勞裡·杰特蘇說:“[越往後越難計算”，他之前寫了一篇關於古埃及人如何使用雙星系統來建立日曆的論文，但沒有參與新的研究。但是，杰特蘇補充道，如果瓦丁頓和漢弗萊斯以足夠小的誤差成功地確定了這次日食的日期，那就意味著我們有了一個關於地球自轉速度的資料點，它比以往任何時候都要追溯到更遠的時間。
地球物理學家、《太陽面具:日食的科學、歷史和被遺忘的傳說》一書的作者約翰·德沃夏克說，科學家們仍然沒有一個影響地球轉速的所有變數的明確列表。如果新的發現被證明是正確的，這篇論文可以再增加一條重要的資料。"報紙讓我吃驚，但我不應該吃驚。"德沃夏克說。"這提醒我們，即使是古代對日食的研究也會隨著時間而改變." 事實上，數千年來，人類一直在仰望天空尋找答案和預兆。瑪雅·威哈斯為Smithsonian.com報道說，巴比倫人為日食創造了儀式，而古代印度天文學家將消失的太陽解釋為眾神有麻煩的標誌。儘管埃及人沒有留下任何日食記錄，但這並不意味著他們沒有觀察到它們。 杰特蘇說:“埃及人把一些行星和星星當作神來崇拜。”。"他們用傳說來描述天體現象，他們不會直接描述它們."
《日食:改變歷史程序的天體現象》一書的作者鄧肯·斯蒂爾說，日食也塑造了人類事件。“從歷史上看，他們在決定戰鬥中起著關鍵作用，”包括公元前585年的日食，它阻止了米底人和呂底亞人之間的戰鬥；希臘哲學家泰勒斯預言了日蝕的出現，當夜幕降臨時，交戰雙方將它視為一個預兆，並匆忙達成和平協議。 漢弗萊斯和沃丁頓的研究顯然增加了天文學領域。或許更引人注目的是，它還為埃及學和希伯來語研究領域提供了新的資料。漢弗萊斯說:“我認為《聖經》的現代翻譯真的應該說太陽被遮住了。”。"我認為這應該會改變歷史和埃及學教科書."
漢弗萊斯認為埃及歷史的變化與每個法老的統治時期有關，包括麥倫普塔赫石碑被雕刻的麥倫普塔。麥倫普塔是埃及最著名的法老之一——拉美西斯大帝的兒子，多年來，關於拉美西斯何時掌權一直有相當多的爭論。結合日食的日期和石碑的雕刻，漢弗萊斯和瓦丁頓為法老的統治提出了幾年的時間，將精確度縮小到正負一年。他們認為，拉美西斯大帝從公元前1276年到公元前1210年執政，而麥倫普塔從公元前1210年到公元前1200年執政。 漢弗萊斯承認他不是聖經學者、天體物理學家或埃及古物學家。然而，他認為，作為一個科學的局外人，利用局內人的知識實際上可以開闢新的調查途徑。在過去，他曾寫道利用天文觀測來確定耶穌基督受難的日期，並解釋聖經中出現的伯利恆之星是耶穌出生地的標誌。
鑑於他正在調查的事件具有深遠的文化和科學意義，他確實預計這一最新發現會受到一些阻礙。這並不意味著他有任何停止調查的意圖。 “在古代著作、聖經或埃及著作中，你確實會得到天空中奇怪事件的記錄。漢弗萊斯說:“首先要做的是假設這些是真實的記錄，然後研究它們。”。“你不應該不先調查就說這是個神話。”