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1 # 水煮周易
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2 # 楊朱學派
墨子主張以兼為正。認為兼愛才是正道。
兼與別對應。
兼者，無差別也。兼愛就是對自己父母、妻兒、兄弟姐妹之愛，與對他人父母、妻兒、兄弟姐妹之愛等同。
而儒家的愛是有等差的，最愛的是自己的骨肉至親，所謂仁者人也。親親為大。然後是親戚鄰居，然後是一國之人，最後是天下之人。
兼愛，說明墨子不洞察人性。99.999999％的人都做不到。包括墨家弟子也做不到。
孔子是先秦時代。諸子百家各個學派公認的聖人。正如韓非子所言：仲尼，天下聖人也。
而墨家弟子卻在《墨子》一書中，捏造事實，羅織罪名，對孔子進行人身攻擊。
試問，墨家弟子對先師墨子之愛，與儒家先師孔子之愛等同嗎？
墨家不是黑社會，而是邪教。
想領悟墨家思想的真諦，我給大家推薦一部電影《致命拜訪》。看過此電影，勝讀十年《墨子》。
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3 # LHB妙雲
與佛家同理！眾生平等無有差別，去貪去私用愛心善心慈悲心去對待一切人事物！同基督教神平等愛世人也是同理，中國儒道之學，同其它世界上的一切正宗宗教講的核心，都是諸法合乎天道博愛慈善！
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4 # 淡漠千里1
兼者兼愛也，兼顧也。己欲立而立人，己欲達而達人之謂也！墨本出於儒，皆以天道為依歸，並無本質上的對立。墨家說兼愛是指根本原則。儒家說親親為大並不是強調愛的差別，而是基於人性強調可行的落實步驟。所謂儒墨之爭，乃好事者學問不精，囿於門戶之見，無事生非而已。
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5 # 讀史開眼界
一個字“愛”，兩個字“利他”，四個字“利他之心”。
他認為，仁人的任務是為天下興利除害，應當以兼愛作為天下所有的人的行動標準，這叫做以“兼”為“正”。
以兼為正，是以聰耳明目，相與視聽乎；是以股肱畢強，相為動宰乎。而有道肄相教誨，是以老而無妻子者，有所侍養以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。今唯毋以兼為正，即若其利也。他希望透過“兼愛”之心實現如此美好的願望。他認為人與人之間溝通協調的根本解決辦法是利他之心和無私的愛心。
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6 # 當年青山
“以兼為正”：“兼”意思是兼愛。人人打破等級宗親制度，平等無私的互幫互愛。“正”意思是動詞，施政。全句意思是：以相愛作為施政的核心。
墨子家出身於沒落的軍事專家。在西周時，是周王室，或者封建諸侯，大夫等貴族家裡的“家臣，將軍”。可惜到了東周，王室失權，貴族失爵，老闆都沒飯吃了，家臣只能拿著刀槍棍棒出去討生活了。社會重新洗牌。誰有錢，出得起僱傭費，這些流散的武者就為誰打仗賣命。這就是最早的遊俠。是墨家的社會背景。
而軍人團體內部，各個都拿著殺傷力巨大的武器，如果起了內訌，你砍我，我捅你那可不是好玩的，非死即殘。作為團隊領袖的鉅子，要想管理好這幫武藝各個高強的亡命之徒。只能蘿蔔和大棒兩手抓。所謂的大棒就是：紀律+服從；所謂的蘿蔔就是：用“互幫互愛”的精神，營造一種良好的團體氛圍。這樣看來，墨子真是聰明絕頂了。
而這種團體內“有福同享有難同當”的精神，一旦透過政治思想發揚出來即“為天下興利除害”的宗旨。墨子認為一個國家的領袖，他的職責就是以兼愛為行事準則，並且以此為政令，對實行兼愛者獎賞，對否定兼愛者懲罰。他在《兼愛下篇》說：“以兼愛來施政，所以大家都耳聰目明，相互幫助視聽。大家都用堅強有力的手足互相協助；而有好的方法，互相教導。因此年老而沒有老婆和子女的，有街坊鄰居奉養而終其天年；幼弱孤童沒有父母的，有街坊鄰居供養讓他長大成人。”這是墨子的理想世界，只能透過嚴格執行兼愛才可能實現。
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7 # 自在蛋糕0v
畜生學做人 畜生做人 別人是畜生 學以成人 學了別人別人還是畜生 自己不是 善於做人 做君子 也就是畜生小人為君子摔獸事食人
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墨子的“以兼為正”是什麼意思？
一、墨子和墨家
墨子和孔子基本上同時代的人。
墨子曾經做過宋國的大夫，他很同情農民、手工業者等普通百姓。
墨子甚至作過孔子的學生，向孔子學習仁義道德。但是，儒家那一套禮樂教化的東西，實在是繁瑣甚至有奢侈靡費之嫌。墨子覺得受不了，就丟掉儒學獨立思考，形成自己的思想，並招募弟子隨從、廣泛講學，形成自己的學派。即墨家。
當然，墨子的思想中也有儒家的影子，那就講“兼愛”。這與孔門講“仁”是相通的。仁者愛人嘛。但墨子的努力形成的是一個在先秦時期與儒家對立的最大的一個學派。
二、墨家的主要觀點
代表人物當然是墨子，代表著作就是墨子的書《墨子》。
《墨子》這本書，現存十五卷，其中第第四卷為《兼愛》。
墨子說，聖人以治理天下為己任，那麼就是要知道天下混亂是怎麼產生的，什麼原因引起的。如果這不知道，就像醫生治病，不知病因怎麼治呢？
墨子認為，天下之混亂，起於人與人之間缺少愛。臣不愛君、子不愛父、弟不愛兄，各自為了自己爭奪利益。所以搞得國家家庭和人際都亂了套。
所以墨子提出：要”使人兼相愛，愛人若愛其身”。就是使人相親相愛，愛別人就像愛自身。這樣就不會有不孝、不仁之事了。
所以說：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
三、以兼為正
墨子認為，天下兼相愛則治，交相惡則亂。
所以，如果要找到使天下大治，天下所有人都得到福利的好的治國方法，就是要“以兼為正”。而不要老是想著為了利益鬥來鬥去，征戰殺伐不止。
就是以“兼愛”來施政，以“兼愛”之政為正道。
墨子的觀點是有積極意義的。但他對人性惡可以摧毀人間任何溫情的一面認識不夠。