道家文化講天地人三者各有三寶。天的三寶是日、月、星，地的三寶是風、水、火和人的三寶精、氣、神。而且《易經》中也講到一生二，二生三，三生萬物。三這個數字可以代表吉祥，可以象徵神秘，也可以解釋萬物。無論是古代還是現代，三這個數字從來沒離開過我們的視線，比如：我數一二三，重要的事情說三遍等等。

“三”這個字在中國傳統文化當中有著特殊的含義。《說文》中說，“三，天地人之道也。從三數。”

在最開始的時候，“三”這個字是出自甲骨文，是特殊指事字而不是一個數字。道立於一，一生二，二生三，三生萬物。天地人三者，衍化出宇宙萬物。三這個字，上面一橫指的是天，下面一橫指的是地，中間一橫指的是人。到了後來，才引申為二，四之間的正整數。

此外，“三”字在各家學說當中也有著特殊的含義：在道家當中，有“三清”元始、靈寶、道德天尊；有“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。在儒家中，有三綱“父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱”；有三尊：“君、親、師”。在佛教中，有三寶：“佛、法、僧”；有三學：“戒、定、慧”。

而在古代的典籍當中，也大量的出現了“三”的字的蹤跡，比如在《西遊記》當中有孫悟空三打白骨精，孫悟空三借芭蕉扇；在《水滸傳》當中有三打祝家莊，三拳打死鎮關西；在《三國演義》當中有三顧茅廬，桃園三結義，三英戰呂布；在《紅樓夢》當中劉姥姥三進大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令等等。

後來也就約定俗成了吧，“三”字被廣泛的應用，所謂事不過三嘛，一般一而再，再而三，三次就差不多了。

說到三，我們在佩服古人智慧的同時，也不得不驚歎大自然的神奇，就像我們熟知的三字經、三思而後行、三足鼎立、事不過三、三角形具有穩定性、三生萬物、三六九等等，其實很多詞語除了日常生活的原因，也與當時的歷史文化密切相關，在封建社會，人分三六九等就已經開始在人們觀點中開始形成，在古代帝王的眼中，九為數字極，故不論是王侯將相數字絕對不能超過九，而三則也是一個重要的起點，最為玄幻的是封建統治都喜歡讓自己的同志增加一點神的色彩，毫無疑問，在這一方面，道家文化是最為接近的，三生萬物則讓統治和三這個數字充滿了神性，所以三代表了演化，在兵家建議中也就常有上、中、下三種妙計，文化的傳承性在歷史的源泉中有不可忽視的作用，周朝築鼎，多為三足鼎，象徵的權威，酒杯也以三足為尊，所以久而久之三就代表了一種傳承。三角形的作用，三的重要性在古人的眼中和生活也會屢屢得到驗證，三人為眾，錦囊三計，或上和天地人心，下和王者知道，事不過三，凡事太過則會有不好的因果，所以錦囊妙計，三個代表了一種文化傳承，也代表了一種預測的色彩，將三作為演化的數字發揮的淋漓盡致。

這是一種領導管理，或者老師教學的常用方法。

錦囊=經驗使用規則

使用簡單經驗規則的一般形式：如果你想達成Y，那你要先嚐試做X。

任務勝任者（有能力和經驗的人）通常用經驗使用規則來形成特殊的解決方案，來給初學者解決特定的問題，它適於處理給定的情況或特殊的情況。這種方法，通常被稱為“啟發式”教學（Schoenfeld,1979）。

如果解決一個複雜的問題，需要一系列的策略，可能有三種情況，如下圖：

有一些問題是能在事發之前完全想清楚的，但是有些複雜的問題無法在事前完全想清楚，遇到這種問題時必須使用經驗規則，使用經驗規則後，就會生成一部新分程式，向解決問題的方向繼續發展。

從上面的示意圖可知，有這麼幾種可能。

1、領導也無法預測所有可能發生的情況，但如果是自己遇到這種問題時，應該使用何種經驗。而這種經驗可能較為複雜。

2、員工執行任務前，只需要清楚大體流程即可。如果一次給員工所有流程，可能導致員工“資訊負荷過載”，就是領導說的太多，怕你小子記不住。

3、有些問題也要給員工現場發揮的餘地，因為外界環境也會有所變化，所以不能給出絕對答案，只給出關鍵思路，做到啟發出新的思路即可，具體執行還是要看員工悟性。

梅特斯（Mettes）等在1981年，為編制經驗規則，給出三個基本要求：

1、只提供給學生未知的經驗規則，並且限制他們只能將這些經驗規則用於執行重要任務。

2、用學生容易理解的方式制定經驗規則，並要清晰的表明他們預期行為的方向（我就知道你小子遇到這種情況要幹嘛……）。

3、經驗規則描述的文字內容一定要詳細，但是也會留出足夠的餘地，確保經驗規則能靈活的運用。

比如，三國演義中諸葛亮給趙雲的那三個錦囊：

•1、第一個錦囊：先見喬國老，把劉備娶親的事情搞得東吳人盡皆知；

•2、第二個錦囊：謊稱曹操打荊州，騙泡在溫柔鄉里的劉備回去；

•3、第三個錦囊：讓孫夫人擺平東吳的追兵，她是孫權妹妹，東吳將領懼她三分。

當然，小說的作者也是有意渲染了諸葛亮的聰明才智，把問題描述的具體應景，讓我們感覺神乎奇蹟。