學與用在哲學上的辨證關，個人認為“學”屬於廣泛認知的範疇，大量學習知識可以為我們的大腦佇備強大的能量，激發大腦思維不斷的活躍。因為學習的過程使人的大腦不斷思考學習的新內容，不斷激發大腦的潛能，使我們擁有更健全的思想和羅輯思維能力，讓我的眼界更高、更寬、更廣，使我們語言和文字表達能力更豐富多彩。

“用”則屬於將所學到的知識轉化為實踐行為，可廣泛體現在工作、人與人的相互交流，寫文章和編輯文字材料，或電腦輸入程式設計及設計製作，人際關係交往等生活中應用的方方面面。

我們所學到的知識是做好佇備，在應用的時侯要跟據實際情況進行有效的選擇和運用，有時侯學到的不一定就能用得到，但你用到的確一定是你所學到的，兩者是相互依存的關係。一個學識淵博的人和一個所學非常少的普通人，兩者差距是非常明顯的。

學與用在哲學上應該是相互依存，相互轉換，相互選擇的辨證關係。

理論通常來指導實踐，理論是客觀規律的總結，實踐要遵循客觀規律，但是，理論上完善的，不一定適應實際中的操作，中國社會形態的發展就是理論與實踐相結合，實踐去開拓，實踐來完善理論。同樣實踐也不能盲目衝動不忌後果，從辯證關係看，他們是互相作用，互為因果，螺旋上升，他們是個矛盾體，很多理論是從實踐中總結的帶有普遍性，但是有的時候普遍的規律，理論，觀念，並不能解決，或者指導實際當中的問題，比如中國的革命是自我實踐的並沒有完全依靠共產國際的理論指導，那麼只有去嘗試，透過實踐豐富理論，再比如，社會的發展可以跳躍，不經歷資本主義，也可以發展社會主義，不經歷奴隸社會，也可以從原始社會，進入封建社會，所以，有理論也要實踐，實踐了更要去總結規律形成理論，理論是更迭的，實踐不能停止，理論不斷完善。

學與用的關係在哲學上是“知”和“行"的關係。如果事事都需要人們去親身經歷，在實踐(行)中獲得知識的途逕就會漫長。所以我們可以首先向書本學習，書本是前人經驗的總結，是“知、行"合一的產物，並透過作者嚴密的邏輯思維上升到了理論。但理論不一定正確，因為它的基礎是舊時的實踐，而實踐是發展的，故即有的理論也要結合新的實踐看是否行得通。如果相悖，必須隨時修正。所以說實踐是檢驗真理的唯一標準。學與用，即知和行的關係必須反覆印證才能得出客觀真理。所以說世界上沒有永恆不變的真理。真理只能在實踐中不斷產生，又被新的實踐所產生的新的理論所代替。這就是發展的觀點，也是社會進步的動力。

學與用的關係是既有區別又有聯絡的辯證關係。

學是知識積累，用是實踐應用。而用又是更高一個層次的學習。學習，實踐，再學習，再實踐……，推動人類進步。

學的目的是為了用，而為了用的更好，則要學習。

學，是為了用，也是為了滿足精神上的需要，脫離這二點的學習，是“無用”的學習。

學和用在哲學上應該是辨證統一的關係，因為對某一事件來說，學是為了掌握其理論和方法，用是我們學的目的和手段。學的會，學的好，就能用運充分，用的全面。學而不用，就等於沒學，或白學一回，用而不學，則不能前進。

我們做任何事情，都是學和用的統一，比如，上師範學院，聽學知識和理論，就是為以後工作能做一名合格的教師，上政法大學就是為培養大批做法官，上會計學校就為培養會計人才。因此，每一個專業的學習目的，都是為在實踐中運用。各行各業人員無不是這樣。也就是說，先學後用。在實踐中，絕不能把學和用分開理解。

有的放矢，學習目的明確，哲學觀點，觀與察，帶著問題弄懂弄通，用到實際工作中去，學用辨證論治！學用結合，工作成績顯示！

學習是完善自身過程，用是目的。例如我們從書中學習到了知識，應用在了我們的生活中的時候，這些知識就變成了我們已有的經驗，可以更好的為“用”這個目地而服務，最終達到學以致用的目地。

磨刀與砍柴的關係。砍柴要刀快，刀快要磨！有了名，就有利，名利就是哲學。你看那些名家，爭的死去活來，越爭越有名，越出名錢越多，哲學有錢也有味！

學以致用在哲學上就是個唇呰關糸，普天下的學士高文憑，學有所成後又學非所用，或學的知識沒運用到社會中，那就是白學空有虛名。一個人學到的知識只有在社會中，實踐裡相融而反覆推進，不斷吸收和進取得到運用，時間一長才出成果。並且社會的實踐證明，一個人的知識不僅僅是學歷，而是要長此的生活中學習提高，才能適應不斷髮展的社會中，否則知識不更新隨迎潮流，是難以得到發展的，並且只有活到老學到老，才能與世俱進適應社會;所以光學不用或老化的知識不翻新，學用沒有結合，都是學問中的不足，學以致用了才顯其輝煌。