為什麼是藍字匾文呢？會不會是因金絲楠的質地，為了與匾額的底色形成色彩對比而故意採用藍漆呢？答案是否定的。就在隆宗門內的軍機處中，有一塊同樣質地的金絲楠匾，雍正皇帝用金漆在上面書寫了「一堂和氣」四個字，金字與金絲楠匾的質地很協調，並沒有出現視覺上的不適。看來，追求色彩對比的推斷難以成立。到底是什麼原因讓咸豐皇帝最終放棄通行的金字與墨書，而選用了藍字呢？
善於講掌故的唐魯孫先生在《說東道西》一書中，收錄了一篇《藍印泥》的短文，對理解「克敬居」匾額很有幫助，文章不長，抄錄如下：
前兩天《聯合報》登了任伯年畫的鐘馗，一幅蓋的是紅印章，一幅蓋的是藍印章。我想在任伯年生前，還是講究款式時代，在字畫上蓋用藍色印章，也許筆者所見者少，簡直聞所未聞。從藍印章連帶想起了用藍印泥，我在臺灣交往的南紙店、文具行、圖章店也不在少數，真還沒看到哪家陳列有藍色印泥的。
早年在內地丁憂守制，給人通函寫信，或是私人檔案需要蓋上印章的一律採用藍印泥。有些講究體制的人，給人寫信用的信封，不用官封（信封中間一條紅籤，現在已經少見，京劇舞臺尚偶或見到）而改用紅框框，自己住址用藍色。
有一次我接到一位近親丁外艱守制給我的信，他把紅框框也印成藍色，我連信都沒拆，就給他原信退回。後來他問家母舅，責問我何以不收他的信。家母舅又來問我，我說框框裡是我的範圍，如果我給他的信，框框裡才是他的範圍，可以把紅框框塗黑。現在他秋水共長天一色的藍框框藍地址，我有重堂在闈，只好原封璧回了。
一堂和氣匾額
此外有些人以為自己知禮，守制期間，私函用藍印泥，當然這是理所當然，可是用在官文書上，似乎就有點欠考慮了。筆者在「財政部」服務時，有一位海關監督給部長上呈文，當時他在丁內艱連小官章也換了藍色。孔庸之不願意令人難堪，只告訴官務署署長張福運說：「遜清官場，逢到丁憂必是開缺回籍服喪守制，等到服闋再行出仕，守制期間私人函件改用藍色印章，表示自己是不祥之人。有些人家辦喜慶事，用紅帖子，怕人家忌諱，姓名旁邊要跨上『從吉』二字，至於行文上當然更不能把不吉的顏色印在官書上了。我絲毫沒有責備他的意思，請你轉告他，只是讓他明白這是個道理就是了。」他這種長者諄諄之言，實在令部下沒話可說。
筆者看過古今名人字畫，少說也在萬件以上，至於任伯年在自己畫上蓋上藍色印章，還是第一次聽說（還沒見過），此間不乏畫壇碩彥，究竟古代畫家有哪幾位蓋過藍印章在字畫上，如果有，必定有所說詞，希望知道的名家有以教我就無任心感啦。
與福相迎匾額
從上文可以看出，用藍色的印章是代表丁憂守制的意思。那麼藍色的匾文呢？也是代表守制嗎？答案是肯定的。原來，在清中期，西六宮之一的鹹福宮是皇帝居喪守孝的地方，嘉慶、道光、咸豐三位皇帝都曾在此居住，為先皇守孝。古人父母去世，子女要守孝三年，官員要報丁憂，回原籍守制。皇帝因有諸多國家大事等著他處理，不能長時間守孝，但也要象徵性地守孝一百天。在守孝期間，皇帝不剃鬚發，不入黃色琉璃瓦覆頂的後宮，住在臨時搭起的氈房內。氈房內不設床鋪，只是在地上鋪白色的氈子，起居就在氈子上面，這樣的守喪方式，叫做「苫次」。克敬居匾額就是咸豐在鹹福宮守孝期間製作的。另外，在國喪期間，國家公文上也有蓋藍印章的習慣。咸豐十一年七月十七日，咸豐皇帝駕崩於避暑山莊。《鄧華熙日記》八月二十一日記載：「進署（鄧時任刑部員外郎），取藍印結五張。」此時正在咸豐的服喪期內，故用印結上用藍印章。
含和履中匾額
克敬居匾額上的「克敬」一詞，出自《尚書·太甲中》：「惟天無親，克敬惟親。」意思是人對於天來說，並沒有親疏之別，只有懂得尊敬天，才能成為它的親人，才能得到天的眷顧與青睞。道光剛剛過世，咸豐製作此匾，就是要表明他要繼承父皇遺志，遵循「敬天法祖」治國理念的決心。按照唐先生的說法，丁憂守孝的人，在私人信函或檔案上多使用藍印泥。咸豐此匾字型全用藍漆就是這個道理。因為匾文全用藍色，為了不讓色彩過於沉鬱，上方的印章採用了金色，與藍色的匾文冷暖搭配，形成了獨特的藝術效果。在製作此匾的同時，咸豐還製作了一枚田黃石質的「克敬居」印章，藉此來表達對道光的哀思。
清咸豐 田黃石克敬居印章 故宮博物院藏
無獨有偶，在養心殿後體順堂西暖閣中，還有一塊蓋著藍色印章的匾額。這塊匾紅地墨書，上書「永天慶」三個大字，由慈禧太后題寫，匾額上方正中鈐藍色「慈禧皇太后御筆之寶」印章。慈禧皇太后是葉赫那拉氏最早的徽號，上於同治剛剛登基的咸豐十一年（一八六一年）九月。慈禧為什麼用藍色的印章呢？是因為在紅色質地上蓋紅色的印章，沒有色差，怕看不清楚嗎？顯然不是，體順堂中的「含和履中」與「與福相迎」二匾，就是在紅色質地上鈐蓋的朱文印章，到今日已過百年，依然看得很清楚。既然用藍印章不是追求色彩對比，那麼就只能用守孝來解釋了。
永慶天匾額
可匾文為「永天慶」，含有喜慶之意，匾地又用大紅色，與守孝的初衷相悖，又實在解釋不通。即使真的是表示守孝哀思之意，身為皇太后的慈禧，又在為誰「守制」呢？考慮到體順堂改建於光緒初年，慈禧用藍印章表示哀思的物件，最有可能是兒子同治皇帝。另外，兩宮垂簾時，慈安太后曾在體順堂居住過，她於光緒七年（一八八一年）去世，慈禧用藍印章也可能是為了哀思慈安。到底誰是慈禧哀思的物件，在沒有更多的證據之前，還真的不好下結論。希望隨著清宮檔案的逐步出版，有一天能在其中找到解開這一謎團的答案。
（因篇幅限制，原文有刪減）
為什麼是藍字匾文呢？會不會是因金絲楠的質地，為了與匾額的底色形成色彩對比而故意採用藍漆呢？答案是否定的。就在隆宗門內的軍機處中，有一塊同樣質地的金絲楠匾，雍正皇帝用金漆在上面書寫了「一堂和氣」四個字，金字與金絲楠匾的質地很協調，並沒有出現視覺上的不適。看來，追求色彩對比的推斷難以成立。到底是什麼原因讓咸豐皇帝最終放棄通行的金字與墨書，而選用了藍字呢？
善於講掌故的唐魯孫先生在《說東道西》一書中，收錄了一篇《藍印泥》的短文，對理解「克敬居」匾額很有幫助，文章不長，抄錄如下：
前兩天《聯合報》登了任伯年畫的鐘馗，一幅蓋的是紅印章，一幅蓋的是藍印章。我想在任伯年生前，還是講究款式時代，在字畫上蓋用藍色印章，也許筆者所見者少，簡直聞所未聞。從藍印章連帶想起了用藍印泥，我在臺灣交往的南紙店、文具行、圖章店也不在少數，真還沒看到哪家陳列有藍色印泥的。
早年在內地丁憂守制，給人通函寫信，或是私人檔案需要蓋上印章的一律採用藍印泥。有些講究體制的人，給人寫信用的信封，不用官封（信封中間一條紅籤，現在已經少見，京劇舞臺尚偶或見到）而改用紅框框，自己住址用藍色。
有一次我接到一位近親丁外艱守制給我的信，他把紅框框也印成藍色，我連信都沒拆，就給他原信退回。後來他問家母舅，責問我何以不收他的信。家母舅又來問我，我說框框裡是我的範圍，如果我給他的信，框框裡才是他的範圍，可以把紅框框塗黑。現在他秋水共長天一色的藍框框藍地址，我有重堂在闈，只好原封璧回了。
一堂和氣匾額
此外有些人以為自己知禮，守制期間，私函用藍印泥，當然這是理所當然，可是用在官文書上，似乎就有點欠考慮了。筆者在「財政部」服務時，有一位海關監督給部長上呈文，當時他在丁內艱連小官章也換了藍色。孔庸之不願意令人難堪，只告訴官務署署長張福運說：「遜清官場，逢到丁憂必是開缺回籍服喪守制，等到服闋再行出仕，守制期間私人函件改用藍色印章，表示自己是不祥之人。有些人家辦喜慶事，用紅帖子，怕人家忌諱，姓名旁邊要跨上『從吉』二字，至於行文上當然更不能把不吉的顏色印在官書上了。我絲毫沒有責備他的意思，請你轉告他，只是讓他明白這是個道理就是了。」他這種長者諄諄之言，實在令部下沒話可說。
筆者看過古今名人字畫，少說也在萬件以上，至於任伯年在自己畫上蓋上藍色印章，還是第一次聽說（還沒見過），此間不乏畫壇碩彥，究竟古代畫家有哪幾位蓋過藍印章在字畫上，如果有，必定有所說詞，希望知道的名家有以教我就無任心感啦。
與福相迎匾額
從上文可以看出，用藍色的印章是代表丁憂守制的意思。那麼藍色的匾文呢？也是代表守制嗎？答案是肯定的。原來，在清中期，西六宮之一的鹹福宮是皇帝居喪守孝的地方，嘉慶、道光、咸豐三位皇帝都曾在此居住，為先皇守孝。古人父母去世，子女要守孝三年，官員要報丁憂，回原籍守制。皇帝因有諸多國家大事等著他處理，不能長時間守孝，但也要象徵性地守孝一百天。在守孝期間，皇帝不剃鬚發，不入黃色琉璃瓦覆頂的後宮，住在臨時搭起的氈房內。氈房內不設床鋪，只是在地上鋪白色的氈子，起居就在氈子上面，這樣的守喪方式，叫做「苫次」。克敬居匾額就是咸豐在鹹福宮守孝期間製作的。另外，在國喪期間，國家公文上也有蓋藍印章的習慣。咸豐十一年七月十七日，咸豐皇帝駕崩於避暑山莊。《鄧華熙日記》八月二十一日記載：「進署（鄧時任刑部員外郎），取藍印結五張。」此時正在咸豐的服喪期內，故用印結上用藍印章。
含和履中匾額
克敬居匾額上的「克敬」一詞，出自《尚書·太甲中》：「惟天無親，克敬惟親。」意思是人對於天來說，並沒有親疏之別，只有懂得尊敬天，才能成為它的親人，才能得到天的眷顧與青睞。道光剛剛過世，咸豐製作此匾，就是要表明他要繼承父皇遺志，遵循「敬天法祖」治國理念的決心。按照唐先生的說法，丁憂守孝的人，在私人信函或檔案上多使用藍印泥。咸豐此匾字型全用藍漆就是這個道理。因為匾文全用藍色，為了不讓色彩過於沉鬱，上方的印章採用了金色，與藍色的匾文冷暖搭配，形成了獨特的藝術效果。在製作此匾的同時，咸豐還製作了一枚田黃石質的「克敬居」印章，藉此來表達對道光的哀思。
清咸豐 田黃石克敬居印章 故宮博物院藏
無獨有偶，在養心殿後體順堂西暖閣中，還有一塊蓋著藍色印章的匾額。這塊匾紅地墨書，上書「永天慶」三個大字，由慈禧太后題寫，匾額上方正中鈐藍色「慈禧皇太后御筆之寶」印章。慈禧皇太后是葉赫那拉氏最早的徽號，上於同治剛剛登基的咸豐十一年（一八六一年）九月。慈禧為什麼用藍色的印章呢？是因為在紅色質地上蓋紅色的印章，沒有色差，怕看不清楚嗎？顯然不是，體順堂中的「含和履中」與「與福相迎」二匾，就是在紅色質地上鈐蓋的朱文印章，到今日已過百年，依然看得很清楚。既然用藍印章不是追求色彩對比，那麼就只能用守孝來解釋了。
永慶天匾額
可匾文為「永天慶」，含有喜慶之意，匾地又用大紅色，與守孝的初衷相悖，又實在解釋不通。即使真的是表示守孝哀思之意，身為皇太后的慈禧，又在為誰「守制」呢？考慮到體順堂改建於光緒初年，慈禧用藍印章表示哀思的物件，最有可能是兒子同治皇帝。另外，兩宮垂簾時，慈安太后曾在體順堂居住過，她於光緒七年（一八八一年）去世，慈禧用藍印章也可能是為了哀思慈安。到底誰是慈禧哀思的物件，在沒有更多的證據之前，還真的不好下結論。希望隨著清宮檔案的逐步出版，有一天能在其中找到解開這一謎團的答案。
（因篇幅限制，原文有刪減）