首先說一下，我並不崇拜誰，崇拜是一種兒童心理，隨著人的成長和閱歷的增長，人會逐漸破除崇拜別人的心理。所以說在《三國演義》這部書裡我並不崇拜某個人物，只是欣賞。討厭的倒是有。先說討厭的那就是獵虎劉安。

這個人實在是太殘酷了。在兵荒馬亂，災害頻仍的東漢末年，為了招待劉使君也就是劉備竟然把自己的妻子殺死，還把妻子身上的肉割下來煮了給劉備吃。劉備問他是什麼肉時，他謊稱是狼肉。這件事充分暴露出獵戶劉安內心的兇殘和野蠻。當時的劉安還是個少年，就如此歹毒，可見他的性格是什麼樣的。這就是赤裸裸的吃人嘛！魯迅說封建禮教吃人，指的就是這種情形。因為劉備是漢室宗親是仁德佈於四海的英雄，劉安要招待這位所謂的英雄就要殺死自己的妻子，用妻子身上的肉供劉備食用，這是泯滅人性的野蠻，看了讓人感到魯迅所說的一種濃黑的悲涼。但是就這還得到了曹操的獎賞。這說明那個時代的倫理道德及其的野蠻，封建禮教的確吃人，是生物學意義上的吃人，至於社會學意義上的吃人就更普遍了。不要說和現代就是和同時代的人相比，獵戶劉安也是個極端的野蠻人，董卓號稱狼戾不仁，在李儒勸其將貂蟬賜給呂布時他也沒有答應，而是徵求貂蟬的意見，為什麼要徵求貂蟬的意見，因為董卓不捨。董卓就這樣一個嗜殺成性的奸雄都不會輕易傷害自己的小妾，而劉安全可以為了博得劉備的歡心而殺死自己的妻子。這說明劉安的內心已經完全沒有人性了。

再說比較欣賞的人物，首先是孫權，這個人駕馭危機和識人用人上十分出色。在孫曹劉三巨頭中堪稱第一。孫權年紀輕輕就執掌吳國大權，大膽任用周瑜，力排眾議堅決支援周瑜的抗戰主張，在赤壁打敗曹操的八十三萬大軍。孫權不但有識人之智，而且從諫如流，周瑜死後按照周瑜的遺願以魯肅代之，魯肅為吳國的政權鞏固起到了承前啟後的作用。孫權採納呂蒙的建議，啟用沒有什麼資歷和威望的陸遜代替他。為最後奪取荊州奠定了基礎。在奪取荊州，殺死關羽之後，劉備大舉興師討伐東吳。孫權一面採取求和的姿態以驕劉備之心，一面接受建議讓陸遜執掌帥印，在猇亭火燒劉備七百里聯營。從這些時間可以看出，孫權在緊要關頭始終保持清醒的頭腦，不驚慌失措，不剛愎自用，也不妄自菲薄，而是集眾人之智，合眾人之力，應對風險挑戰，最後戰而勝之。

至於其他人物也有很多值得欣賞的地方，比如賈詡，從輔佐李傕郭汜，到輔佐張秀，到輔佐曹操直至最後都始終保持著很高的地位，一個知識分子，他在亂世中沒有作孽，既保持了自身的清白，還保持了很高的地位，這是很不容易的。與之形成鮮明對比的有兩個一個是張松一個是楊修，這兩個人才幹不在賈詡之下，卻都不得善終。至於其他的一些次要人物比如徐氏，就很有英雄氣概，不但聰慧而且勇敢，為夫報仇，名垂後世。

《三國演義》是一部神奇的大書，三國時代是個英雄輩出的時代。那個時代距今1800多年，《三國演義》成書於600多年前，世異則事異。書中很多價值觀隨著時代發展已經失去了存在的價值，我們要批判的看待。再說“一千個觀眾心中有一千個哈姆雷特”，每個讀者對書中人物都有不同的認識，這是我的一家之言，不妥之處肯定不少，還請大家指正。

像三國這種戰爭時期，人性都是醜惡的。統治者為了一己之力，置百姓於水火之中，而老百姓為了在亂世中生存，也是殺人放火，無所不為。所以要在這種時代找一個值得崇拜的人，這是非常困難的。

如果真要選擇，我還是比較崇拜以華佗為首的“建安三神醫”，包括張仲景和董奉。在這個人命如草芥的時代，這些名醫用自己的能力，儘可能延續了最底層人民的性命，為華夏民族的延續作出了偉大的貢獻。

華佗最突出的貢獻自然不用多說，那就是麻沸散，為廣大醫者進行外科手術奠定了基礎。但我認為華佗最大的成就還是對於黃疸病的研究，由於連年戰亂，黃疸病在當時流傳非常廣，致死率也是非常高的。華佗經過三年的研究，終於發現了三月份的茵陳篙對於黃疸病的治療效果，挽救了無數病人的生命。

張仲景的傳世著作《傷寒雜病論》，這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

相比前兩者，董奉如今的名氣略小，但在三國時期，他的名氣絲毫不遜於前兩者。華佗和張仲景出書立著，在理論方面的成就更大，對後世的影響也更大。而董奉雖然沒有出書，但對當時的百姓來說，他才是真正的神醫。董奉醫術高明，治病不取錢物，只要重病癒者在山中栽杏五株，輕病癒者栽杏一株。數年之後，有杏萬株，鬱然成林，由此可知董奉其人救人的數量，叫聲活菩薩也不過分。

至於說三國時期最討厭的人，於我個人來說，我最討厭的還是那些只會清談的所謂“魏晉名士”。魏晉清談名士人數不少，建安七子是當時的代表人物，所以曹氏父子其實也算魏晉名士，但是他們是真正的實幹家，不在我說的名單裡面。

魏晉名士也不都是“清談誤國”之徒，其中不乏有才幹之人，但是由於名士的認定並不涉及實幹，所以還是有一大部分無能之徒混成了名士，引領了很多不良的社會風氣，如喝酒、嗑藥、吹牛等等。原本這些只是個人習慣，在和平年代其實並沒有什麼，但在百姓連吃都吃不飽的戰爭年代，讓這種行為成為社會審美的標杆，其實這是很可怕的，會讓更多百姓失去性命。

說起這種人，我不由自主想起了如今的嘻哈圈，嗑藥、泡妞、撕逼，這些興趣愛好與當年那些所謂名士何其相似，好在如今社會穩定，國家也出臺政策遏制這種劣質偶像，不會讓這些人貽害更多百姓。