《孫子兵法》是中國古代最著名的軍事著述，也是世界上最古老的兵書，其在世界軍事思想史上佔有突出的地位。作者是春秋末期的軍事理論家和軍事活動家孫武。孫武，字長卿，齊華人。生卒年月不詳，大約與孔子是同時代的人。據《史記·孫子吳起列傳》記載：公元前512年，孫武以兵法十三篇見吳王闔閭。吳王見其謀略過人，善於用兵，就命他為將。後來孫武協助闔閭“西破強楚，北威齊晉，南服越人”，使吳國成為當時的強國，從而表現出了卓越的軍事才能。《孫子兵法》產生於春秋末期，在戰國時期已被廣泛傳播與應用，西漢時期經過整理校訂，始有定本，從此代代流傳，直到今天。《孫子兵法》問世以來，對中國乃至世界軍事思想的發展影響深遠，被奉為“兵學聖典”。其在國內流傳的同時，於公元八世紀流傳到國外，首先是傳入日本，其次是北韓。早期日本人學習《孫子兵法》是用漢文原版，到了17世紀德川時代始有日譯本，而且對《孫子兵法》的研究也有所發展，先後出現幾十家兵學流派。《孫子兵法》西傳，最早是1772年在法國巴黎出版的《中國軍事藝術》叢書中的《孫子十三篇》。1910年，英國出版《孫子兵法，世界最古的兵書》。1910年，德譯本《中國的武經》在柏林出版。現在世界上很多國家都有《孫子兵法》譯本，不僅得到廣泛流傳，而且備受推崇。《孫子兵法》共十三篇。《形篇》以上四篇是闡述戰爭準備理論，《勢篇》以下論述戰爭實施理論，形成了完整的軍事思想體系。在戰略上，孫武強調“慎戰”，開篇強調：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”反對輕率用兵，他告誡戰爭的發動者們要冷靜分析和權衡敵我雙方政治、經濟、外交、天氣、地理、將帥、士卒、法令、賞罰等諸方面的因素及其優劣，而後做出是否用兵的決定。他提出了“廟算”制勝的主張，認為“未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。”這是講運籌決策和戰爭勝敗的關係，要求戰爭的決策者根據勝負條件的優劣、得勝因素的多少，制定正確的決策，以操勝券。孫武認為最好的用兵方法是“伐謀”、“伐交”，即用計策和外交手段戰勝敵人，所謂“不戰而屈人之兵，善之善者也。”即便是打仗，也要爭取以最少的時間和代價來贏得勝利。“兵貴勝，不貴久。”長期戰爭，耗費大量財力、物力和人力，勢必給百姓帶來災難，給國家造成危險。所謂“兵久而國利者，未之有也。”孫武比一般兵家高明之處在於，他提醒人們不要光看到戰爭的利益，更要認識到戰爭的危害。“故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。”因此，濫用或炫耀武力，都是不明智的做法。在戰術上，孫武總結出一整套精闢的作戰指揮原則，如“知己知彼，百戰不殆”、“致人而不致於人”、“以逸待勞”、“避其銳氣，擊其惰歸”等等，都是克敵制勝所必須遵守的基本原則。在戰爭中，孫武特別重視計謀的運用，他將《計篇》置於全書之首，用意明顯。“兵者，詭道也。”戰爭不僅是雙方武力的較量，更是智力的比拼。如何掌握戰爭的主動權，這裡有許多計謀可用。既可以透過“示弱”、“誘敵”、“怒敵”、“離間”等辦法造成敵人的失誤，如“能而示之不能，用而示之不用”、“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之”，更主要的是要在戰爭中用“以眾擊寡”、“避實擊虛”、“聲東擊西”、“因勢利導”、“攻其無備，出其不意”等方式來形成自己的優勢，以此取得戰爭的勝利。這些戰術原則，一直為歷代軍事家們奉為圭臬。《孫子兵法》不僅是一部軍事謀略書，也是一部重要的哲學著作，特別是它的軍事辯證法，直到今天依然閃爍著真理的光芒。《孫子兵法》中提出了在戰爭運動中經常出現的一系列矛盾對立的範疇，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、進退、勝敗、虛實、勇怯、治亂、逸勞等等，孫武認為這些矛盾不僅相互依存，而且在一定條件下可以相互轉化。他說：“亂生於治，怯生於勇，弱生於強”，“投之亡地而後存，陷之死地而後生。”這是說在治、勇、強中包含著亂、怯、弱的因素，如果處理不當的話，就會向相反的方向轉化；而亡地、死地本是不利條件，如指揮得當反而可得奇效。正因為戰爭情況是千變萬化的，所以英明的將帥必須根據不同的形勢制訂戰略戰術。“夫兵形象水。水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”這是說根據情況的變化，掌握戰機取得勝利。孫武認為在戰爭中，不可死守陳規、一成不變，“凡戰者，以正合，以奇勝”，所謂“正”是正面對陣的常規戰術，“奇”是出奇不意的靈活戰術。“戰勢不過奇正，奇正也變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之？”
《孫子兵法》是中國古代最著名的軍事著述，也是世界上最古老的兵書，其在世界軍事思想史上佔有突出的地位。作者是春秋末期的軍事理論家和軍事活動家孫武。孫武，字長卿，齊華人。生卒年月不詳，大約與孔子是同時代的人。據《史記·孫子吳起列傳》記載：公元前512年，孫武以兵法十三篇見吳王闔閭。吳王見其謀略過人，善於用兵，就命他為將。後來孫武協助闔閭“西破強楚，北威齊晉，南服越人”，使吳國成為當時的強國，從而表現出了卓越的軍事才能。《孫子兵法》產生於春秋末期，在戰國時期已被廣泛傳播與應用，西漢時期經過整理校訂，始有定本，從此代代流傳，直到今天。《孫子兵法》問世以來，對中國乃至世界軍事思想的發展影響深遠，被奉為“兵學聖典”。其在國內流傳的同時，於公元八世紀流傳到國外，首先是傳入日本，其次是北韓。早期日本人學習《孫子兵法》是用漢文原版，到了17世紀德川時代始有日譯本，而且對《孫子兵法》的研究也有所發展，先後出現幾十家兵學流派。《孫子兵法》西傳，最早是1772年在法國巴黎出版的《中國軍事藝術》叢書中的《孫子十三篇》。1910年，英國出版《孫子兵法，世界最古的兵書》。1910年，德譯本《中國的武經》在柏林出版。現在世界上很多國家都有《孫子兵法》譯本，不僅得到廣泛流傳，而且備受推崇。《孫子兵法》共十三篇。《形篇》以上四篇是闡述戰爭準備理論，《勢篇》以下論述戰爭實施理論，形成了完整的軍事思想體系。在戰略上，孫武強調“慎戰”，開篇強調：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”反對輕率用兵，他告誡戰爭的發動者們要冷靜分析和權衡敵我雙方政治、經濟、外交、天氣、地理、將帥、士卒、法令、賞罰等諸方面的因素及其優劣，而後做出是否用兵的決定。他提出了“廟算”制勝的主張，認為“未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。”這是講運籌決策和戰爭勝敗的關係，要求戰爭的決策者根據勝負條件的優劣、得勝因素的多少，制定正確的決策，以操勝券。孫武認為最好的用兵方法是“伐謀”、“伐交”，即用計策和外交手段戰勝敵人，所謂“不戰而屈人之兵，善之善者也。”即便是打仗，也要爭取以最少的時間和代價來贏得勝利。“兵貴勝，不貴久。”長期戰爭，耗費大量財力、物力和人力，勢必給百姓帶來災難，給國家造成危險。所謂“兵久而國利者，未之有也。”孫武比一般兵家高明之處在於，他提醒人們不要光看到戰爭的利益，更要認識到戰爭的危害。“故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。”因此，濫用或炫耀武力，都是不明智的做法。在戰術上，孫武總結出一整套精闢的作戰指揮原則，如“知己知彼，百戰不殆”、“致人而不致於人”、“以逸待勞”、“避其銳氣，擊其惰歸”等等，都是克敵制勝所必須遵守的基本原則。在戰爭中，孫武特別重視計謀的運用，他將《計篇》置於全書之首，用意明顯。“兵者，詭道也。”戰爭不僅是雙方武力的較量，更是智力的比拼。如何掌握戰爭的主動權，這裡有許多計謀可用。既可以透過“示弱”、“誘敵”、“怒敵”、“離間”等辦法造成敵人的失誤，如“能而示之不能，用而示之不用”、“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之”，更主要的是要在戰爭中用“以眾擊寡”、“避實擊虛”、“聲東擊西”、“因勢利導”、“攻其無備，出其不意”等方式來形成自己的優勢，以此取得戰爭的勝利。這些戰術原則，一直為歷代軍事家們奉為圭臬。《孫子兵法》不僅是一部軍事謀略書，也是一部重要的哲學著作，特別是它的軍事辯證法，直到今天依然閃爍著真理的光芒。《孫子兵法》中提出了在戰爭運動中經常出現的一系列矛盾對立的範疇，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、進退、勝敗、虛實、勇怯、治亂、逸勞等等，孫武認為這些矛盾不僅相互依存，而且在一定條件下可以相互轉化。他說：“亂生於治，怯生於勇，弱生於強”，“投之亡地而後存，陷之死地而後生。”這是說在治、勇、強中包含著亂、怯、弱的因素，如果處理不當的話，就會向相反的方向轉化；而亡地、死地本是不利條件，如指揮得當反而可得奇效。正因為戰爭情況是千變萬化的，所以英明的將帥必須根據不同的形勢制訂戰略戰術。“夫兵形象水。水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”這是說根據情況的變化，掌握戰機取得勝利。孫武認為在戰爭中，不可死守陳規、一成不變，“凡戰者，以正合，以奇勝”，所謂“正”是正面對陣的常規戰術，“奇”是出奇不意的靈活戰術。“戰勢不過奇正，奇正也變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之？”