約，要的是誠和信，立約誠，守約信。不誠之約，當信麼？

只要有人群的地方，就有人情世故。

人際距離，有遠有近，有親有疏。疏遠者陌生疏離，親近者熟悉密切。一般情況下，熟悉密切，坑蒙拐騙的可能性要低，因為異常狀況能很容易有冤申冤有仇報仇。所以，熟悉密切，顯然更可靠。疏離陌生則反之。因此，每個人的交際圈子都是不同距離的同心圓。越遠，可靠度越低。

人際關係法則有三：情、理、法。親近密切的，說說情即可；遠一點的，論論理就行；疏離陌生的，顯然就得靠公正第三方依法仲裁了。

顯然，以情交際，成本最低效果最好，互信互諒，大家得個滿意；以理交際，次之，但是非分明，還可做個朋友；但是輪到法律對抗，那就是直接敵對，戰場上見真章，沒有退路了，只剩下敵人。

這三個法則，情是理與法的根本，理以情為基礎，法以理為前提。法，終要合情合理。

那麼，人際圈子裡，是親人朋友多好，還是敵人多好？那就見仁見智吧。

至於說“契約精神”麼，主要需要明確的是，立約者是誰？所立之約公正麼？若被立約者一時矇蔽，立下實則不公之約，需要“契約精神”麼？嗯，不誠之立約者，顯然需要。騙子得逞之後，可是最喜歡：“你當時都答應了的”。

約，要的是誠和信，立約者誠，守約者信。不誠之約，當信麼？

契約精神更好，明碼實價，人心中有明確的數。但，我不是否定人情價值的必要存在。動物都有感情，難道我們人類可不講人的感情嗎？這點是絕對不可以的，人類之所以能發展至今天，不就是我們有愛人的感情嗎？為了他人都可犧牲自己，這就是人類崇高的人感情的精神表現，為了提高勞動力，人類生產了車風自卸汽車，生產了挖土機，發明了電，製作了洗衣機，電飯鍋，…等。人的情感是必須，但這情惑不可也不得參與到社會職業工作範疇之內的。否側也沒有人類今天的繁榮發達的(社會貪亂)，打個比方，就是同血緣的不能結婚，因為生產的後代必痴呆。所以，社會職業工作必須是契約精神為好的明確人心安定，有積極性。離開職責職業工作範圍，人感情是必須存在的。草層文盲者我謝謝邀答了，見笑

人行於世間，所需的事、物不僅僅是訂立契約，還有很多：衣、食、住、行、婚、喪、嫁、娶，要求學、要謀生、要孝敬父母、要養育子女、要了解資訊、要增長智慧，要與人交往……怎能不需要了解人情世故，又怎能不遵守約定俗成的人情世故？

這裡需要解釋一下什麼是人情世故！個人以為，就是一個社會約定俗成的言行準則。而契約精神，是可以包含在內的。人情世故世不是一個貶義詞，而只是一個名詞。比如：幾乎全世界的人都知道，參加婚禮要送禮，但你不送就去了，好像也不能證明你沒有“契約精神”，再比如雙方簽訂供銷合同，供貨方按合同需要準時向購貨方提供貨物，但不妨害雙方因交往而成為朋友。一個人因失手打傷了人，依社會契約必須賠償，但不妨害我們為其艱難的家境掬一把同情的淚水吧？

所以，人情世故與契約精神，並不矛盾而是同時需要的。

最後中國自古是有契約精神的，這是要強調的《詩經》裡的尾生為一句承諾而生死，“趙氏孤兒”中的程嬰為一句承諾而堅守一生，申包胥為一句承諾而哭秦廷，觀西方無信義無契約之事也不少。二戰的英法同德意的慕尼黑尼黑陰謀就是明證，他們奇怪的“靜坐戰爭”而違背了與波蘭的協議，出賣了波蘭，英國為自己的利益而撕毀了世界互不侵犯的協議而侵犯挪威主權，在其領海內佈雷，連英國國寶級人物——李德哈特爵士都為此痛罵邱吉爾政府……

說這麼多無關主題的事，是想告誡那些跪久了而喪失文化和民族自信的人，以及那些別有用心的人，別用契約精神來汙衊我們的文化和民族，中國外國都有很多重諾守信，一言九鼎的人，也都有寡廉鮮恥的混蛋！這與民族、文化無關，只跟個人的操守、信念有關！！！