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  • 1 # 叉車修理工

    《殺生》是一部不錯的電影,由小說《兒戲殺人》改編。

    我認為黃渤和余男包括其他演員的表演都相當到位,故事有特定的地域,在地域特色表現上是否得當不好評判,不過在人物塑造和故事層次上都很出色。

    我覺得啊!黃渤的《殺生》再一次證明了,影帝就是影帝,人家只用實力來說話。而管虎這次導演的電影,可比之前的《老炮兒》要好上不是一個臺階了。

    而且余男演技也很好呀!!!余男的演技在70年代電影女演員中非常出挑,那麼多影后的桂冠,並不是徒有虛名。劇中她演的啞女嘛,這個角色真的是全靠眼神和動作的,真的是,簡直了!!!

  • 2 # 百樂棧VLOG

    最難以忘記的,大概就是黃渤在寡婦想跳樓的時候的表情了。那是作為一個父親最為感人的瞬間。

    村裡的體制是落後封建的,而黃渤就是落後制度的“搗亂者”,不拘泥於體制,嚮往自由,大概一類這樣的象徵吧。與黃渤相反的從外界學習回來的“反派”立志要殺掉黃渤,雖然學到了滿腹經綸,但仍然是制度的犧牲者。

    最後贊一把演技,太讚了。當時是殺生和鬥牛一起看的,都很好看。

  • 3 # 十封書信

    看完這這部片子心情很沉重。一個醫學博士因為私仇,利用心理學,讓一個原本壯實得像一頭牛一樣的人以為並相信自己得了絕症,從而摧毀一個人的精神意志,喪失生命意願。在這個過程中,全村人,除了一個小孩,空前團結空前一致,只是為了殺死牛結實。牛結實從開始的不相信到懷疑到相信,可是最終摧毀他心理防線的莫過於事實的真相,那就是----全村人要他死!牛結實雖然知道了真相,可為了他愛的女人,為了他的孩子他寧願一死。他不是不可以抗爭,他可以帶著自己的女人和孩子離開,可是他並沒有,因為,哀莫大於心死,從他知道真相的那一刻,他的心就已經死了。他獨自拖著自己的藍色小棺材上了山,自己躺倒小棺材裡結束了生命。不知生命的最後一刻,他的眼裡留下的畫面是長壽村的藍天白雲,而他的心裡留下的是什麼呢?牛結實雖然的確很令人討厭,可是長壽鎮人的愚昧,人心的冷漠更讓人不寒而慄。常常想,這個片子可不可以有另外一種結局,但是,也許悲劇更能震撼人心,更能讓人思考吧!

    殺死結實

    我們生活在一個理性世界裡,而有些所謂的“理性”當初很可能也是瘋狂的,只是它戰勝其他阻礙之的“非理性”後登上王位,最簡單的例子:古代纏足是被視作理性的,久而久之蔚然成風,女子忍著劇痛也要裹小腳,你不裹是要遭非難的,但是自孫文先生這個“非理性”之人廢止纏足後,曾經的瘋癲便化身文明。我們彷彿禁閉在這個理性圈子內卻渾然不知,等到有人來衝破時卻又難免渾身不自在,我們創造的理性文明反過來成了束縛捆綁我們自主性的繩索,適當瘋癲可以來鬆鬆綁,卻很難割斷那繩子。

    我們討厭破壞規矩的人,我們討厭牛結實,因為他們是“瘋子”,因為我們恪守所謂的文明和理性,我們不逾矩,我們是乖乖仔,可牛結實不是,他總是搗亂、總是破壞規矩、總是觸碰我們的“道德”底線,他,該死!

    那個鎮子叫長壽鎮,那裡的人活著就是為了長壽,這話有點奇怪,活著為了長壽?沒錯,能多活一天就多活一天,若是破得了紀錄那更是鎮上天大的喜事,要朝拜的。當你把長壽當做活著的目的時,很多事情就不能幹了,牛結實就是個出來搗亂的人,他才懶得長壽,活得高興才當緊,於是,他拔下將死老人的管子給他喝酒,他偷偷跳進用作取聖水的井去搗亂,他救起被當做祭品投入河中的余男,他將催情藥倒進水源炮製了一出“香水”好戲,他挖人家祖墳去當彩禮相送···這個四處惹亂子的傢伙成了眾人的眼中釘。大家在這個體制裡活得怡然自得,什麼該做什麼不該做,什麼能做什麼不能做,清楚的很,於是看到牛結實這個不守規矩的傢伙自然恨從中來。

  • 4 # 吃西瓜看劇

      《殺生》的故事發生在一個名叫長壽鎮的封閉小鎮,這個長壽鎮是封閉中國的隱喻,在這個國家,長命百歲是終極價值取向之一。哪怕像縮頭烏龜一樣窩囊地活著,無趣且無尊嚴地活著,也要努力長命百歲。而上文中所說的那根喜歡惹是生非的抽象之屌是長命百歲夢的死敵,所以長壽鎮的人想要合理絞殺它。

       余男飾演的啞女這個角色,是中國女性本能和天性的隱喻,長壽鎮裡的人曾想透過一種儀式殺死這個啞女,這是用文化壓制女性本能和天性的隱喻。這個啞女因為所謂的不守婦道,被長壽鎮的其他女人圍攻,則說明文化可以讓女性變得痛恨自己的本能和天性,進而也想用類似於自我閹割的方式,讓自己看上更正經,更有道德,更符合男權社會的期望。而余男飾演的角色被設定成是一個啞女,則是隱喻中國女性無法正常表達自己的慾望。

      

      蘇有朋飾演的那個牛醫生是專制權力的隱喻,專制權力痛恨自由個性,所以專制權力設計一種文化,一種無處不在的“凝視”,進而借大眾之手完成對自由個性的閹割。

      

      任達華飾演的那個角色則是現代科學理性的隱喻,現代科學理性會不斷“魅”,即不斷神秘化和神聖化。某種意義上,所有專制社會都喜歡利用神秘化和神聖化這兩種手段來維持自身順利運轉。而在真正意義的現代社會,沒有任何神秘的東西,也沒有任何神聖的東西。當然,現代科學理性也是雙刃劍,它有可能創造出一個貌似徹底無解的後專制社會,一個大眾看似可以擁有自由個性,看似可以盡情享受性自由,但實際上被權力很隱秘地全方位合法監管、規訓的社會。雖然這樣的後專制社會也有其恐怖之處,但相對於大玩神秘化和神聖化的那種專制社會,它應該也算是一種進步吧。

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