這個很好回答，比如我是世界第一個研究出了核武器，但是沒有哲學的制約，會怎麼樣呢？那就是我擁有核武器我就要全世界的人臣服於我，我想要誰死誰就得死，因為我不管仁義道德了！這就是科學進步，哲學沒進步的後果。那如果哲學進步了，科學不進步會怎樣呢？那就是人人互幫互助，相親相愛，但是生產力落後，生活條件不是特別好，大家就是窮開心，日子還算過得去！

哲學與自然科學相互支援。哲學把更多領域歸還給自然科學。哲學領域更加回歸抽象與社會科學部分。所謂迴歸抽象我認為是迴歸對真理的判定。有沒有真理？什麼是真理？至少喜歡哲學的人可以探討這個論題。不要迷迷糊糊地人家說是真理就是真理。

哲學還可以探討社會發展問題。因為社會問題太多意志的相互干擾，於是更需要邏輯去推理社會應該怎樣發展。尋找出社會發展應該的方向。

其實回溯西方科學精神的源頭，是起源於古希臘的哲學院，與哲學有著千絲萬縷的聯絡，為了追尋真理，進行思考、分析，進行科學實踐活動，結果在西方科技被一步一步的發展了起來，但是，哲學的思考卻陷入了困境。在東方中華民族在文化文明的起源階段，就把哲思滲入到了社會生活當中，總能把文化發展與社會生活實際相聯絡，比如《易經》，即充滿了辯證哲思又是當時人們看待天地規律、指導人們生產生活的科技系統模式；之後到春秋時期中國出現了哲學的最高經典《道德經》，將易經以來的理論作了根本性的總結，進行了理論突破，實事求是的對形而上學的“道”作了根本性的闡述和論證，以開放的態度行文探討問題，給後人們預留了進行社會實踐驗證的廣闊空間，經過幾千年的實踐驗證，道德經的理論原則不但影響著中華民族的整體精神，也深刻影響著世界的思想界、理論界。如此說來科學精神的上邊的一個層次就是哲學精神，用中華文化哲學的思想來說，就是大道、大德的精神；在任何歷史階段如果只會認識應用哲學部分，無法分辨形而上學的哲學部分，就會陷入迷惘；明清兩代的西學東漸也是如此，今天的偽科學氾濫也是如此。人的生活需要敏銳的思考和觀察，人人需要基本的道德品質，什麼樣的人具備什麼樣道德品質在道德經中論述的十分清楚，總起來說，最高的道與德的品質是沒有人性情感的“天地道”的原則，也就是大愛的原則、普愛的原則，也就是道德經中所說的“上善若水，......利而不害”的原則，這些根本體現著遵守本職精神，把人類看成一個整體，各自發揮作用、各自負起各自的責任，所以在道德經中把這樣的情形叫做“為而不爭”。看看現在社會的浮躁狀態，是為爭而爭，胡說八道，語不驚人死不休，為了一點利益，那怕是是網路關注度，也敢以訛傳訛，喪失道德底線，這些現象從根本上來說，與其說是缺乏科學精神，毋庸說是缺乏哲學的“道與德”的根本精神。這些都是與我們缺乏對中華古文化哲學的破解存在著關聯性的關係，因為中華古人早就給我們指出了明確的方向，看看道德經裡的種種論述，慎終如始、凡事做於細、預則立不預則廢、足不出戶知天下，千里之行始於足下，哪一項做到了？明清兩代的領導者在外部世界發生了天翻地覆的變化的時候，他們知天下了嗎？他們能夠真正理解道德經冥靈的智慧指引了嗎？倒是俄羅斯的君主喬裝打扮成匠人到西歐去學習科技，為發展本民族利益服務。

所以，就是在應用哲學層面來說道德經也給予我們許多在今天的科技社會都有著真理性、啟發性的論斷和總結；所以在論述科學精神缺乏的同時是否更應該注重中華文化哲學的研究與闡發呢？尤其是對道德經的研究和闡發。如果將兩者聯絡起來看，今天的科學精神更接近於中華古文化的哲學精神，它們的共同特點就是“實事求是”的誠信精神，也可以說是開放的“求是”精神。

因為有了中華文化哲學的“求是”精神，中華民族的“祛魅”（破除宗教迷信，在西方即為啟蒙運動）就不需要在近現代進行了，因為它從久遠走來時就帶有“科學”的精神和素質，樸素自然，和諧萬邦，具有的形而上學性質會永遠指引人類前進的方向。

我不太同意@吳定律 先生所說的“哲學是綱，科學是目”這個說法。而且，吳先生還說“科學只能為人類服務”，我對此也有不同的看法。

哲學早就不具備指導科學發展方向的功能了，所以，哲學根本算不上綱。科學也不可能是哲學的目，科學脫離哲學已經很久，最起碼也是與哲學平行的體系，甚至地位已經在哲學之上，所以科學也不可能隸屬於哲學。哲學與科學，它們實際上是一種什麼樣的關係呢?科學裡面最多有一點哲學精神，但其具體的實踐完全與哲學分離開來。也就是說，科學與哲學，大體上沒有關係。哲學不指導科學，科學也用不上哲學。世界上任何一個科研工作者，他們在做具體工作的時候，都用不上所謂的哲學，沒哲學什麼事情。

至於“科學未必為人類服務”，這也未必。隨著科技的發展，人工智慧遲早要進化的和人類一樣，擁有類似人格的東西。人工智慧的智慧，必將不亞於人類。所以，人工智慧也能擁有它們自己的科學，拿科學為它們自己服務。

毛主席在秋收起義後把黨支部建在連上，就是哲學與科學的辯證關係。哲學是政委，是黨指揮槍完成哲學的政治任務。科學是軍事指揮員，在黨的哲學指導方向完成科學戰爭指揮藝術。所以說哲學和科學的相互作用，是卻一都不行，毛澤東主席把哲學和科學運用自如。在現實戰爭中發揮的淋漓盡致。將介石不明白這是為什麼？其是就是哲學和科學的辯證法法寶。毛主席能從勝利走向勝利。所以近代改革開放主抓科學經濟。沒有哲學教育，中國經濟上去了，但成了拜物黨的天下。打破了哲學和科學的平衡。