程朱理學與孔子孟子的思想相比,有哪些不同?
（1）宋明理學是哲學化的儒學
傳統儒學經由宋元明時期理學家們的改造，道德信條式的理論發展成哲學理論體系（哲學是理論化、系統化的世界觀，是世界觀和方法論的統一，具有抽象性和普遍性的特點），體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。
（2）宋明理學是以儒家倫理道德為哲學核心的儒學
它以儒學的倫理道德為本位，與漢代董仲舒儒學相比，宋明理學的重點並不在政治方面，而在倫理道德方面；與先秦儒學相比，宋明理學對倫理道德的闡述更側重於哲學的表達。
（3）宋明理學是佛道化的儒學
宋明理學是中國古代儒、佛、道三家思想長期對立融合的產物，帶有明顯的佛道化的特點：一是吸收了佛道的思維思辨方式方法，來彌補以往儒家思想的理論缺陷，重新建構了儒家學術思想的理論體系。二是借鑑佛道二教的傳教譜系，創立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統”。三是把佛教的禁慾主義思想吸收進來，並提出了“存天理，滅人慾”的道德主張。
《史記》記載，孔子的一生顛沛流離，惶惶如喪家之犬；而儒學從孔子所創立到孟子所發展的一百多年間，其主張始終不為各諸侯國所用。
秦大一統後，儒家思想更因大儒荀子的得意門生李斯所主導的“焚書坑儒”而墜入深谷。
孔孟儒學百年，還是未能成為治世經學
也就是說，春秋戰國的儒學非但未能成為治世之學，儒家思想似乎還要被永遠湮滅於歷史的煙雲之中了。
曙光出現在公元前195年，漢高祖劉邦始開帝王祭祀孔子之先河，以最隆重的“太牢之禮”來拜祭孔子。
這是史料中首次有君主公開祭拜孔子的記載，從此“祭孔”成為了國家大典。
儒家思想的再度振興發生在宋王朝。此時的儒家學說被稱為“程朱理學”，以周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹為其主要代表人物。
朱熹，崛起於南宋，集北宋理學之大成
程朱理學以“宗法、貞節、孝道”為禮，正好符合了宋朝——這個區域性統一王朝的統治者的政治需求。
為穩固王權，“以禮治國”的儒家學說再次成為朝堂的主流思想，程朱理學使沉寂了數百年的儒學重新煥發生機，二度興起
程朱理學與孔子孟子的思想相比,有哪些不同?
（1）宋明理學是哲學化的儒學
傳統儒學經由宋元明時期理學家們的改造，道德信條式的理論發展成哲學理論體系（哲學是理論化、系統化的世界觀，是世界觀和方法論的統一，具有抽象性和普遍性的特點），體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。
（2）宋明理學是以儒家倫理道德為哲學核心的儒學
它以儒學的倫理道德為本位，與漢代董仲舒儒學相比，宋明理學的重點並不在政治方面，而在倫理道德方面；與先秦儒學相比，宋明理學對倫理道德的闡述更側重於哲學的表達。
（3）宋明理學是佛道化的儒學
宋明理學是中國古代儒、佛、道三家思想長期對立融合的產物，帶有明顯的佛道化的特點：一是吸收了佛道的思維思辨方式方法，來彌補以往儒家思想的理論缺陷，重新建構了儒家學術思想的理論體系。二是借鑑佛道二教的傳教譜系，創立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統”。三是把佛教的禁慾主義思想吸收進來，並提出了“存天理，滅人慾”的道德主張。
《史記》記載，孔子的一生顛沛流離，惶惶如喪家之犬；而儒學從孔子所創立到孟子所發展的一百多年間，其主張始終不為各諸侯國所用。
秦大一統後，儒家思想更因大儒荀子的得意門生李斯所主導的“焚書坑儒”而墜入深谷。
孔孟儒學百年，還是未能成為治世經學
也就是說，春秋戰國的儒學非但未能成為治世之學，儒家思想似乎還要被永遠湮滅於歷史的煙雲之中了。
曙光出現在公元前195年，漢高祖劉邦始開帝王祭祀孔子之先河，以最隆重的“太牢之禮”來拜祭孔子。
這是史料中首次有君主公開祭拜孔子的記載，從此“祭孔”成為了國家大典。
儒家思想的再度振興發生在宋王朝。此時的儒家學說被稱為“程朱理學”，以周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹為其主要代表人物。
朱熹，崛起於南宋，集北宋理學之大成
程朱理學以“宗法、貞節、孝道”為禮，正好符合了宋朝——這個區域性統一王朝的統治者的政治需求。
為穩固王權，“以禮治國”的儒家學說再次成為朝堂的主流思想，程朱理學使沉寂了數百年的儒學重新煥發生機，二度興起