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  • 1 # 魚生文化雜談

    談談書奴

    “書奴”一詞,帶有明顯的批評和輕蔑的意味。大凡將這樣一個詞安排到某人的身上,總不是什麼好事,甚至是不懷好意。

    大體來論,這世上所有的工作,如果一刀砍斷,一分為二地看,可分為“工”與“藝”。我們說“工”,是因為人的理性與邏輯的運用和發揮,而“藝”,則表明情感與心理的表達。

    “工”帶有科學性,可以複製,可以線性擴張,比如燈泡廠的燈泡,食品廠的食品,電子廠的電子器件製造,都是可以批次化地生產製作的,那麼這類作業就帶有明顯的偏於“工”的屬性。它趨向於“無我”。

    而“藝”呢,則更偏向於自我的表達,它是情緒情感在某一瞬間或者某一心理境況之下的抒發,是帶有強烈的個性特徵與個體屬性的,它強調主觀,具有不可複製的特性。它極其強調“有我”。

    也就是說,人心的陰陽兩面,構成了生命行為的分域,理性與感性,確定性與隨機性,動盪與穩定,構成的基礎不同,其表達就產生差別。

    我們常說工匠,技術,技能,這一類的詞,便代表理性思維指導下的行為模式。而藝術,曲藝,則正好相反,是情感表達模式。但這兩者其實無法全然地隔離分開,陰陽其實是一體的。沒有一種東西我們能夠說它是完全屬於“工”的,而沒有任何審美。因為只要觀察者是人,就不能排除心理與情感的主觀性。同樣,也無法判定一件事情全然是“藝”,它的存在必然有理性基礎。

    “工”和“藝”,作為世界的兩極,始終互相成全,也正因為如此,這個世界才是如此的豐富而多彩,所謂玄之又玄,眾妙之門。而各人的成見決定了呶呶不休的爭論,那就是藝術家嘲笑工匠刻板,工匠諷刺藝術家荒誕,彼此拆臺。其實,人人各有特徵,是教我們來學會互相欣賞的。

    那麼回到書法上來,“書奴”與“醜書”的互相較量也就容易理解了。我們講“書奴”,一般是在批判其悟性低,缺乏創造性。而講“醜書”,則在主觀上對一切遊離於自我認知之外的審美都否定,以此來行使自我的主權。

    其實,“書奴”未必真是奴,智永和尚一生謹遵家法,繼承蘭亭遺脈,可以稱奴嗎,趙孟頫同樣全面襲承晉代的審美,是奴嗎?離開技術和“工”的一面來談創造,是沒有根底和源頭的創造,近於荒誕。而“藝”本身固然有極強的自我欣賞的一面,但絕不是唯我獨尊,罔顧一切,它無法脫離技術的基礎支撐,也需要有受眾,哪怕是少數人,極少數人的認可。

    就像禪宗大德,即使天縱之奇才,也不能自說自話,自我封王。所謂德不孤,必有鄰,佛佛傳燈,也有傳承,否則便是天然外道。六祖也須有黃梅之行,永嘉還要一宿之覺,這是不能避免的。

    我們就算看到某個人在書法上沒那麼有創造力,沒那麼些新奇的想法和大膽的嘗試,也沒有必要以“書奴”貶之。天才總歸是極少數。同樣,反過來,我們看到有些人大膽嘗試,卻暫時的失敗,並沒找到出路,也不必大加撻伐,畢竟新的審美和衝動有賴於他們,我們該對開拓者報以敬意。

    至於小丑,故意譁眾取寵的一類,我想,其實是很容易露馬腳的,就任其自我流放吧。

  • 2 # 你的(龍哥)

    我本人今天對書奴一詞做了一些瞭解,該詞有兩個方面的意思,一是指學習書法墨守成規而不能創新者,謂之“書奴",二是指痴迷於書法,以書法為自己畢生之追求,甘為書法之奴者,我想今天我們所說的"書奴"應該是指第一種,我個人理解是這種人很刻苦,很認真的學習書法,可能字也寫的非常不錯,但是沒有去悟,沒有創新,一味地模仿別人,沒有自己東西,當然學習繼承是好事,但沒有創新就不可能發展,甚至說就沒有創作,而書法作品應該是藝術作品,貴在它的唯一性,複製品是不具備藝術價值的,所以個人認為所說的書奴作品就是沒有創新,可能是抄習或模仿的東西,也可以說書奴應該沒有作品,以上是個人一點看法,不知正確與否,歡迎批評指正!

  • 3 # 抱庸詩書

    所謂“書奴”,指的就是惟古為上惟書為上,對古人完全頂禮膜拜,出口就是背古人書、言古人法,提筆就是隻複製古人的碑帖、不敢稍有逾越,對書法毫無獨立見解和個人主張。

    書奴貌似是100%為傳統書法代言的,實則不然,古人所謂的法度,僅作大理之參考,並非機械式的教條。凡人各殊氣血,異筋骨。心有疏密,手有巧拙,書之好醜,在於心手——張彥遠《法書要錄》。體象卓然,殊今異古。落落珠玉,飄飄纓組——張懷聲。古人書藝再高深,也不會狂妄到“以我為準”的地步,因此,主要原因是今人自披的枷鎖。

    古法多為歷史沉澱萃取的精華,誰也不能否認。但今天習書,是否應該中規中矩地完全承襲古人,很值得探討。

    什麼樣的書法是書奴的作品?簡言之,照貓畫貓。通篇看過去,都是古人的點畫、結構與結體,就是一幅集字臨帖,了無驚奇,陳舊乏味,不足一觀。這個世界只需要一個王羲之,即便形神頗似,也都只是複製品。

    看似古樸正宗,實則盡拾古人牙膾,一文不值。

    古人論書曾言:一須人品高,二須師法古。德而熟之於身,書之於手,如是而為書焉——《書法三味》。宋意為何能從厚謹的唐法中強力超脫,古法要學承,但個性主張同等重要。

    抱庸妄談。

  • 4 # 丹楓閣

    “書奴”,這個詞彙我個人是不太喜歡的,為什麼不喜歡原因如下:1、這個詞彙個人理解貶義成分要多一些,不管是書寫上的“書奴”還是對書法執著方面的“書奴”,都總讓人感覺不舒服。2、在學習書法方面,不管你走的是傳統一路的書法,還是走創新一路的書法都沒有錯,也都可以。3、學習書法本身就一件貴在堅持的事,這和做其他事情一樣,想在某個領域有所成績,你就得花大量的時間和精力一樣。(以上為個人意見僅供參考)

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