如今的世界紛紛擾擾，充滿了各種矛盾與隔閡，國與國的關係更加複雜化，整體的秩序正在崩塌。蘇聯解體後，各加盟共和國為了各自的利益，做著各種損人不利己的操作，俄烏甚至成為世仇。南斯拉夫被肢解後，塞爾維亞還在面臨進一步的分裂。中東那就是一鍋粥，昔日的伊斯蘭兄弟已經成為今日的仇寇。當年的日不落帝國在跟歐盟鬧分家的同時，內部已吵著分家產。即便是不可一世的美帝，也有了分裂的苗頭。零和博弈塵囂甚上，合作共贏竟成了奢侈品，和平的Sunny被烏雲籠罩。這種情況的根源是什麼？
對於個人來說，作為生物一員，人性中的自私和貪婪得不到矯正時，就是所有罪惡的根源。同時人也是社會性的，有著社會性的價值取向。當一個社會中，自私和貪婪成為最高的普遍價值追求，而得不到有效約束時，社會就會是病態和畸形的。在今天，資本主義價值觀橫行與世，不論國家、組織還是個人，以自私和貪婪為核心的利益至上原則，成為了普遍價值取向，且日益嚴重。這種價值觀下帶來的必然是秩序的崩塌。
一個社會被這種利己主義的價值觀所控制，最直觀的結果是壟斷，最終的結果是社會的撕裂。當一個國家和地區的社會財富被少部分人所壟斷，且政治力量也被其所壟斷時，社會就會被嚴重分化，國家很容易分裂。這些地方勢力一旦結合成利益集團，為了強化自己的利益，必然會採取措施，阻止其他外部競爭者的進入，那麼對這些利益集團來說利益最大化的選擇就是成為獨立的政治力量，從原政體中獨立出來。結果就是社會長期的分裂，古今中外，概莫如是！
春秋戰國的分裂是因為各諸侯國壟斷了各地的政治和經濟。魏晉南北朝的大分裂是因為士族門閥控制了各地的政治和經濟。五代兩宋的分裂是因為各族群壟斷了各轄區的政治和經濟。
西方的歷史上更是沒有真正的一統過，一個新的所謂帝國的建立，基本上都是在最大程度上消滅掉哪裡的原住民，實現了佔領後建立的。那種利己為核心叢林法則從未得到有限改善。所以各族群強調和在乎的都是自己的利益。要不然那句“我死後管它洪水滔天”怎會成為廣泛流傳的箴言！
孔子說仁者無敵，孟子王道無敵，都是在那種社會大分裂大動盪中對國家與社會的思考，在其後兩千多年的實踐中不斷被驗證。
如今的世界紛紛擾擾，充滿了各種矛盾與隔閡，國與國的關係更加複雜化，整體的秩序正在崩塌。蘇聯解體後，各加盟共和國為了各自的利益，做著各種損人不利己的操作，俄烏甚至成為世仇。南斯拉夫被肢解後，塞爾維亞還在面臨進一步的分裂。中東那就是一鍋粥，昔日的伊斯蘭兄弟已經成為今日的仇寇。當年的日不落帝國在跟歐盟鬧分家的同時，內部已吵著分家產。即便是不可一世的美帝，也有了分裂的苗頭。零和博弈塵囂甚上，合作共贏竟成了奢侈品，和平的Sunny被烏雲籠罩。這種情況的根源是什麼？
對於個人來說，作為生物一員，人性中的自私和貪婪得不到矯正時，就是所有罪惡的根源。同時人也是社會性的，有著社會性的價值取向。當一個社會中，自私和貪婪成為最高的普遍價值追求，而得不到有效約束時，社會就會是病態和畸形的。在今天，資本主義價值觀橫行與世，不論國家、組織還是個人，以自私和貪婪為核心的利益至上原則，成為了普遍價值取向，且日益嚴重。這種價值觀下帶來的必然是秩序的崩塌。
一個社會被這種利己主義的價值觀所控制，最直觀的結果是壟斷，最終的結果是社會的撕裂。當一個國家和地區的社會財富被少部分人所壟斷，且政治力量也被其所壟斷時，社會就會被嚴重分化，國家很容易分裂。這些地方勢力一旦結合成利益集團，為了強化自己的利益，必然會採取措施，阻止其他外部競爭者的進入，那麼對這些利益集團來說利益最大化的選擇就是成為獨立的政治力量，從原政體中獨立出來。結果就是社會長期的分裂，古今中外，概莫如是！
春秋戰國的分裂是因為各諸侯國壟斷了各地的政治和經濟。魏晉南北朝的大分裂是因為士族門閥控制了各地的政治和經濟。五代兩宋的分裂是因為各族群壟斷了各轄區的政治和經濟。
西方的歷史上更是沒有真正的一統過，一個新的所謂帝國的建立，基本上都是在最大程度上消滅掉哪裡的原住民，實現了佔領後建立的。那種利己為核心叢林法則從未得到有限改善。所以各族群強調和在乎的都是自己的利益。要不然那句“我死後管它洪水滔天”怎會成為廣泛流傳的箴言！
孔子說仁者無敵，孟子王道無敵，都是在那種社會大分裂大動盪中對國家與社會的思考，在其後兩千多年的實踐中不斷被驗證。