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1 # 藍本動漫
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2 # 慧光2787
禮記和禮樂雖然都是與禮相關,但兩者還是有區別的.禮記是典章制度選編,是儒家思想的重要文獻,是研究先秦時期的重要資料.而禮樂是典章制度和道德規範,與今天的法律及政策相似,必須要遵守.前者是典章制度的文獻資料,後者是具有法律効力的規章制度.
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3 # 花開正園
禮記禮樂的區別據我所知
_____禮樂不可斯須去身
_____《1》君子以禮樂安身立命，君子日......沒德行，只要為了權、錢、名、欲什麼都可以做出來，所以，為君子在實質上是小人...
_____《2》西周的禮樂制度是出自於《禮記》？？
《禮記》是孔子製作的
禮指倆本一部是周禮，一部是禮記，分別是西周制度和孔子及其群弟子所做三綱五常，原來三綱指君臣義，後來被演變成為、君為臣綱：、：父為子綱：、：夫為妻綱：
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4 # JY有耶講
《禮記》透過規範禮樂活動來強調人與人之間的等級差異以及由此帶來的日常生活嘉益分配的差異——貴賤有等、親疏有別，由此可以明確與固化人與人之間的社會差異。這些差異有的是由於自然因素帶來的，如年齡、性別、血緣等；有的則是由社會因素帶來的，如身份（君臣、師生、父子、夫婦、嫡庶等）、等級、官職等。不管何種因素所帶來的差異，禮樂制度都是表徵這種差異的主要手段，也是固化差異的主要途徑。隨著禮樂表徵的差異而來的是權力以及生活嘉益分配的差異，由形式上的差異帶來了實質上的差異。這種實質上的差異意味著權力和社會資源的分配，從而使得禮樂制度具有了政治意義。《禮記》以及其他禮書所強調的日常生活的形式差異，最終體現的是權力和社會資源分配的實質差異，這為古代中國政治生活提供了理論根據和正規化參照，所以在一定意義上，《禮記》集中體現了儒家“生活政治”的政治哲學正規化。
所謂“生活政治”，指的是政治權力和政治意志在日常生活中泛化、日常生活被提升到政治層面予以解讀的一種政治正規化。“生活政治”的展現路徑是“政治生活化”和“生活政治化”，前者指的是將政治價值滲透到日常生活中，後者指的是將日常生活轉化為具有政治色彩的活動。“生活政治”的積極意義在於可以促使良善的政治意志為人們廣為接受，成為促成社會凝聚的途徑；“生活政治”的消極意義是使得日常生活被“泛政治化”，導致社會生活中的公私不分，使得社會逐漸失去自由和生動。漢語裡所指的“生活政治”特別體現在傳統的禮樂文明中，禮樂制度將人們的日常生活用禮儀規範起來，在衣食住行中反映儒家主導的政治價值觀念。禮儀制度引導和規範著人們的日常生活秩序，標誌著等級、身份、權力的禮樂制度以日常生活為主要作用場域，並將政治價值透過禮樂儀式的載體，傳遞到日常生活中去，在日常生活中鞏固和強化等級、身份和權力差異的認同。
在“生活政治”視域下，禮儀制度所反映的政治理念全面落實在政治人物以及廣大平民的日常生活中，從而實現人們所期望的良好國家治理與有序社會生活。在《禮記》中，儒家理想政治秩序主要落實在日常生活規範之中，無論是庶民還是政治人物，在衣食住行上的日常生活規範，都體現了儒家的等級秩序與尊卑差異。
衣冠是人類生活文明的重要象徵，在儒家禮樂傳統中，衣冠制度往往還具有政治意義。在《禮記》中，日常生活的衣冠可以作為維護秩序與等級的工具，外在化的衣冠區分等級、官階、身份等，往往承載和傳遞著內在的豐富政治價值與政治資訊。由於其鮮明的政治象徵意義，衣冠還成為了表達政治情感和政治認同的工具，人們透過接受或者不接受某種衣冠樣式、佩飾來表達他們的政治傾向。從日常生活的角度來看，傳統社會的人們，尤其是具有政治身份的人，往往必須要接受衣冠禮儀的規訓，從而成為符合禮儀傳統的知禮之士，衣冠制度也因此成為政治事務，從生活文明轉移到政治文明。
飲食作為人類存在與發展中不可或缺的基本條件，是日常生活的中心內容，也能體現和反映社會政治情況。在《禮記》所記載的飲食之道里，“吃還是不吃”“給誰吃”“吃什麼”“怎麼吃”等日常問題，關涉了政治認同、身份等級、權力秩序以及社會公共交往活動等政治問題。由此，在一定意義上飲食成為政治事務，成為權力、秩序的展示場，尤其成為等級制在日常生活中發揮作用的主要標示物。《禮記》裡所體現的飲食之道，正是透過圍繞飲食問題的禮儀制度性安排，將人們限制在不同的宗法等級、爵秩等級、官僚的秩品階位等級等一系列社會等級“框架”裡。這種“生活政治”的色彩，使得我們不能僅僅從生存慾望的滿足以及飲食審美的角度來理解儒家的飲食之道，而應該關注到古典飲食之道背後的政治關切。
以《禮記》為代表的禮樂制度所展現的“生活政治”正規化，在傳統社會中起到了區分等級、規範行為、維持秩序以及落實儒家倫理政治觀念的多重作用，體現了傳統社會的生活文明和政治文明。歷史地看，《禮記》中的“生活政治”正規化，反映了中國古代的政治傳統，對我們理解古典中國及現代中國，以及發掘古典中國日常生活之政治維
回覆列表
本來就是一個回事啊！
所謂禮記，無非就是把一下大人物成功通過了，一場場禮樂奏響的過程載入史冊記錄，以便於兩儀血緣關係統治階級性的禮數，得到雙方和諧平穩發展下去的『約定俗成』而已。
是對人物形象德高望重和厚德載物的認同感，和鼓勵尊重對方真心實意的透過道德門檻阻攔的慶賀等等。
更加簡單的問題是：為一代代後繼人才濟濟一堂的參考資料庫存。
禮樂則是實施過程中的禮儀樂奏，是一個個人物上位的過程場面『儀式』云云。