天下武術都是一體的，都是為了止戈，只不過是後人慢慢演化成分門分派的，武術何來內外之分南北之別，所有的拳法練到深處都是殊途同歸的。無內無外，無拳無腿，唯有一字，曰:“武”！

雖然兩者的一些動作要領有相通的地方，但是就拳理拳法上來講，完全是兩個體系，不能說是一體的。

作為內家拳，太極與形意在動作要領上確有一些相通之處，比如說都講究，頭頂豎項、涵胸拔背、沉肩墜肘、命門外凸等。

但這些動作領的相通，並不能說明雙方拳術體系的一致。

首先說兩者樁法的差異。太極有開合樁等樁法，形意拳則有三體式等樁法。

在訓練時，形意拳在練功過程中，強調不站死樁站活樁，因此把三體式應用在五行拳裡面來練。

都說“太極十年不出門，形意一年打死人”，為什麼會這樣呢？

僅以樁功來說，形意拳的三體式強調的是練活樁，不是在那靜止地站著不動，而是強調在運動中修行三體式，往上就要追求“動中求靜”。

打五行拳的時候，就是在走三體式的活樁，所以說這就是形意拳更加更容易出功夫的秘密。

第二是兩者勁路有差異。

太極拳強調纏絲勁等發勁方法的修煉，而形意拳則強調練習螺旋抖勁等發勁的方法，形意主要用十二形來尋找自己對勁路的感知。

以太極拳所引以為傲的纏絲勁來說，形意拳強調的是擰裹。孫存周曾經說:“我不懂什麼纏絲，我只知道擰裹。”

形意的這個擰裹不同於上肢簡單的纏絲，而是全身上下來擰裹。

這是形意拳非常難練的地方，強調的是用意不用力，所以沒有明師指點，往往很難理解。

第三，進攻的路徑上來講也不一樣。

形意拳講究，硬打硬進無遮攔，強調的是一往無前的進取。太極則更多的強調，掤化捋，以四兩撥千斤來對付強敵。

並不是說形意拳硬打硬進無遮攔裡面沒有化勁和順勢的方法，只是從精神上來說，形意拳更強調的是精神上的進取，“看人如蒿草，打人如走路”。

因此，我們可以看出形意拳作為脫槍為拳的戰場拳術，強調的是殺伐和攻擊。

第四，兩者的內功就更加不一樣。

形意拳以其獨特的《內功四經》為根本。太極也有自己獨特類丹田功訓練方法。

當然還有太多的技法和訓練手法上的差異，時間和篇幅原因，不再贅述，大家將就著看，所以說兩者根本就不是一個體系。

國術同修們，想要把這兩者融合起來，可以說非常困難，建議還是以一種拳法為主，練得純熟精進過後，有餘力的可以再去學習另外一種拳法。

畢竟像孫祿堂那樣融會貫通形意、八卦、太極的天才，可是說是非常罕見！

初期切記貪多嚼不爛，專注一門拳術，否則一種都學不好。

陳微明為孫祿堂《形意拳學》作的序中講：

形意有往體，有來體，於順中而求逆，一屈一伸，不運氣而氣充，不加力而力無窮。究其功之所至，合陰陽，參造化，而與太極同體。故先生是書，首論太極之體，昧者不察，乃言形意非太極，豈知拳術精微之理乎？蓋能得渾圓一氣之意，則合乎太極。式與法，其粗焉者也。世之習太極拳術者，未得渾圓一氣之意，雖能演長拳及十三式之形，又焉得謂之太極耶？

詳細的，可以參考孫祿堂前輩的兩篇論文：

一、論拳術內外家之別

二、詳論形意八卦太極之原理

兩人都是武術大家，文化水平也很高，講的都是他們練到的，實證過的，比後人意淫演繹有云泥之別。

太極，以柔化剛。形意，以剛化柔。從打法上兩者皆然不同，但內在的運勁確能互容。相通互容，不是招法的摻和，而拳意的互容。

三家歸一，圓融一統，那是拳法最後的境界，如吃飯，烤雞是烤雞，饅頭是饅頭，可吃進肚子裡，還不就是一團洲。可初學者還是不能這樣做，學拳首先得抓住特點，重點，否則就練的不倫不類了，看武當山的那群道士練的八極，形意都是一個味的，他自己不說明你根本就分不清。拳法要吃透，要圓融該怎麼辦，僅僅練套路到死也辦不到，得實戰，說到這大家就會想到實戰的情形，一般來說，我說的是一般情況下，二人要相互對峙，運用身法步法周旋，然後是攻防，最後免不得二人糾纏在一起，貼身近戰，這不就是八卦，形意，太極嗎？有人要問難道要實戰就要三拳皆學嗎？不然，不然，不要用套路去解讀實戰，因為真正的傳統武術在套路背後都有單操，單操才是實戰的技術，八卦掌有直趟六十四手，形意拳的五行拳單操和平時練的大不同，太極拳也有進退顧閃的散手，我之前說過太極門站川字樁，練活步雲手，操五捶和形意拳異曲同工。不過，因為種種原因，操手的技術傳不下去了，就連推手也將殺傷性的技術剔除變成了相互聽勁，別深究原因要不就犯忌諱了，所以現在的大師都是練完套路就摸摸手聽聽勁，別聽他們吹牛逼，不練點散打的話他們那就是廣場舞，大師們別不服，也不用堵著我家大門，太極門裡的東西我還真見過，也只是見過沒學多少，你要和我比太極我陪不了，你要是找個練散打的我還真打不過，但我肯定的說太極有散手可不是直拳加鞭腿的那種，要真是弘揚國術就多挖掘整理，少幹那些茅臺酒瓶裡灌雪碧的事。

內家、外家，其實就是練內、練外的先後順序不同而已，內與外是相輔相成的，最終都是要內外兼修。

少林的易筋經是內家還是外家？

某位曾在天津授藝的八卦名家號稱鐵掌，這個鐵掌是內家還是外家？

以內催外，內與外哪方面差了都是草包一個～～^_^

中國所有內家拳對人體的研究都是一致的，不管外在的樁功和套路，以及練功程式和方法，不管有再大區別，求的結果都是一。

真有本領的老師們帶徒弟，都是針對徒弟的特點，一個徒弟一個樣，哪有把樁給定死的？只有那些公園太極才會固定樁站什麼角度，眼看手。他們還會根據徒弟的不足調樁，發明練功方式。

其形勢不一，其理一，夫道者，陰陽之根，萬物之體，其道未發，懸子太虛之內，其道已發，流行於物之中，夫道一而己矣，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳曰內勁，所以內家拳術有形意、太極、八卦三派，形勢不同，其極還虛之道則一也，易曰：一陰一陽之謂道，若偏陰偏陽皆謂之病，夫之一生，飲食不調，氣血不和，精神之不振，皆陰陽不合之故也，故古人創內家拳術，使人潛心玩味，以思其理，身體力行，以合其道，則能復其本來之性體，故而，三派內家拳術，形勢不同，用法不一，其制人之中心而取勝於人者一也，按一派拳術之中，言論形式，亦有不同者，蓋其運用，或有異耳，三派拳術之道，始於一理，形意拳之誠一也，八卦之萬法歸一也，太極之抱圓守一也，所以古人云：天得一而清，地得一以寧，人得一以靈，得其一而萬事畢也，三派內家拳之理，皆以虛無而始，以虛無而終，能與儒、釋、道三家，誠中、虛中、空中之妙理合而為一者矣。

太極和形意等內家拳的外在表現形式雖然不同，但內在的核心是一樣的。

也就是，說他們是一體的！

原因如下：

1、在修煉方法上，內家拳都講究在具體的鍛鍊方法上以“後天返先天”、激發人體內本來就存在的潛能，最大限度的趨向天地人合一，從而達到以人的外在操作的形式把思想內在表現出來。

2、在拳的修為展現高度上，內家拳的另外一個核心，就是透過長期的系統鍛鍊，拋卻形體對人的行動束縛，在意識和行動上達到拳無拳意無意，有意無意是真意的高度統一境界，在武術與技擊上實現從有為至無為的跨越。

3、在社會屬性功用表現上，內家拳透過內修內求，以武修身、養性，使個體的具體的人在社會關係上準確進行角色定位，“以拳悟道”，從而解決人與社會、人與自己（本我超我）、人的生死觀念等魔障，體證“吾身之患，在吾有身，及吾無身，何患之有的個體大道！

道同者其事同，道異者其事異！

是為所言，鄙陋之處，不吝指正！