西周宗法制、分封制與禮樂制的關係如何
宗法制、分封制與禮樂制是西周的基本政治制度，三者之間相輔相成，共同維護了西周政局的穩定。
宗法制和分封制是互為表裡的政治制度，宗法制是透過血緣宗族關係來分配政治權力，維護政治聯絡的政治制度。嫡長制繼承製是宗法制的最大特點，並且，按照血緣關係的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級。因而，宗法制是維繫分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩定實施。
分封制，就是周天子把土地和人民，分封給王族子弟、功臣、先代貴族，建立諸侯國，其目的是“封建親戚，以藩屏周”，受封諸侯在封國內享有世襲統治權，也可以在自己領地裡進行再分封，可以設定官員、建立軍隊和徵派賦稅，同時受封諸侯必須絕對服從周天子的命令，對周天子定期進行朝貢，並提供軍賦和力役。因而，分封制是建立在宗法制基礎之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現，兩者缺一不可。
禮樂制是西周文化的主構架，周禮強調要尊崇上天和先祖，同時規定了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間上下的尊卑關係，不得有所逾越，周禮有吉禮（祭祀禮）、凶禮（喪葬禮）、賓禮（交際禮）、軍禮（征戰禮）、嘉禮（吉慶禮）。每個人從出生到死亡，從人事到祭祀，從日常生活到政治活動，都有與其身份相合適的禮儀規範。樂是輔從於禮的，樂以音樂節奏的藝術美，讓等級規範、形式森嚴的“禮”具有了征服人心的感染力。西周禮樂製作為一種透過禮儀和藝術表現出來的外在文化，本身就體現了分封制、宗法制的內涵。本質上說，西周的禮樂制是保證分封制、宗法制穩定推行的工具，《禮記》中的所謂“禮不下庶人”，《荀子》中的所謂 “士以上則必以禮樂節之”，就指出了禮樂制在維繫分封制、宗法制方面的重大作用。
西周宗法制、分封制與禮樂制的關係如何
宗法制、分封制與禮樂制是西周的基本政治制度，三者之間相輔相成，共同維護了西周政局的穩定。
宗法制和分封制是互為表裡的政治制度，宗法制是透過血緣宗族關係來分配政治權力，維護政治聯絡的政治制度。嫡長制繼承製是宗法制的最大特點，並且，按照血緣關係的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級。因而，宗法制是維繫分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩定實施。
分封制，就是周天子把土地和人民，分封給王族子弟、功臣、先代貴族，建立諸侯國，其目的是“封建親戚，以藩屏周”，受封諸侯在封國內享有世襲統治權，也可以在自己領地裡進行再分封，可以設定官員、建立軍隊和徵派賦稅，同時受封諸侯必須絕對服從周天子的命令，對周天子定期進行朝貢，並提供軍賦和力役。因而，分封制是建立在宗法制基礎之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現，兩者缺一不可。
禮樂制是西周文化的主構架，周禮強調要尊崇上天和先祖，同時規定了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間上下的尊卑關係，不得有所逾越，周禮有吉禮（祭祀禮）、凶禮（喪葬禮）、賓禮（交際禮）、軍禮（征戰禮）、嘉禮（吉慶禮）。每個人從出生到死亡，從人事到祭祀，從日常生活到政治活動，都有與其身份相合適的禮儀規範。樂是輔從於禮的，樂以音樂節奏的藝術美，讓等級規範、形式森嚴的“禮”具有了征服人心的感染力。西周禮樂製作為一種透過禮儀和藝術表現出來的外在文化，本身就體現了分封制、宗法制的內涵。本質上說，西周的禮樂制是保證分封制、宗法制穩定推行的工具，《禮記》中的所謂“禮不下庶人”，《荀子》中的所謂 “士以上則必以禮樂節之”，就指出了禮樂制在維繫分封制、宗法制方面的重大作用。